古文源
今天是：月日 生肖
慈悲水忏法卷上
一切诸佛，愍念众生，为说水忏道场总法。良以众生垢重，何人无罪？何者无愆？凡夫愚行，无明暗覆，亲近恶友，烦恼乱心，立性无知，恣心自恃，不信十方诸佛，不信尊法、圣僧，不孝父母、六亲眷属，盛年放逸，以自㤭㤭倨。于一切财宝、一切歌乐、一切女色，心生贪恋，意起烦恼，亲近非圣，媟狎恶友，不知悛革。或复杀害一切众生，或饮酒昏迷，无智慧心，恒与众生造逆破戒。过去诸罪，现在众恶，今日至诚，悉皆忏悔；未来之罪，不敢更作。是故今日，至心皈依，十方尽虚空界，一切诸佛、诸大菩萨、辟支、罗汉、梵王、帝释、天龙八部，一切圣众，愿垂证鉴。
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。夫欲礼忏，必须先敬三宝，所以然者，三宝即是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者离生死苦，得解脱乐。是故
归依十方尽虚空界一切诸佛
归依十方尽虚空界一切尊法
归依十方尽虚空界一切圣僧
众等今日所以忏悔者，正为无始以来，在凡夫地，莫问贵贱，罪相无量：或因三业而生罪，或从六根而起过，或以内心自邪思惟，或藉外境，起于染著，如是乃至十恶，增长八万四千诸尘劳门。然其罪相，虽复无量，大而为语不出有三：一者烦恼，二者是业，三者果报。此三种法，能障圣道，及以人天胜妙好事，是故经中，目为三障，所以诸佛菩萨，教作方便，忏悔除灭。此三障灭，则六根、十恶。乃至八万四千诸尘劳门，皆悉清净。是故众等今日运此增上胜心，忏悔三障。欲灭三障者，当用何等心，可令此障灭除？先当兴七种心，以为方便，然后此障乃可得灭。何等为七？一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。
第一惭愧者，自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数，而我等相与耽染六尘，轮转生死，永无出期，此实天下，可惭可愧、可羞可耻。
第二恐怖者，既是凡夫，身口意业，常与罪相应，以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦，如此实为可惊可恐、可怖可惧。
第三厌离者，相与常观，生死之中，惟有无常、苦、空、无我、不净、虚假，如水上泡，速起速灭，往来流转，犹如车轮。生老病死，八苦交煎，无时暂息。众等相与，但观自身，从头至足，其中但有三十六物：发毛爪齿、眵泪涕唾、垢汗二便、皮肤血肉、筋脉骨髓、肪膏脑膜、脾肾心肺、肝胆肠胃、赤白痰癊、生熟二藏，如是九孔常流，是故经言：“此身众苦所集，一切皆是不净。”何有智慧者，而当乐此身？生死既有如此种种恶法，甚可患厌！
第四发菩提心者，经言：“当乐佛身。”佛身者，即法身也，从无量功德智慧生，从六波罗蜜生，从慈悲喜舍生，从三十七助菩提法生，从如是等种种功德智慧，生如来身。欲得此身者，当发菩提心，求一切种智、常乐我净萨婆若果，净佛国土，成就众生，于身命财，无所吝惜。
第五怨亲平等者，于一切众生，起慈悲心，无彼我相。何以故尔？若见怨异于亲，即是分别；以分别故，起诸相著：相著因缘，生诸烦恼；烦恼因缘，造诸恶业；恶业因缘，故得苦果。
第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中，舍头目髓脑、支节手足、国城妻子、象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。是故经言：“若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，亦不能报。”我等欲报如是恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉。
第七观罪性空者，罪无自性，无有实相，从因缘生，颠倒而有。既从因缘而生，亦从因缘而灭。从因缘而生者，狎近恶友，造作无端；从因缘而灭者，即是今日洗心忏悔。是故经言：“此罪性，不在内、不在外、不在中间。”故知此罪从本是空。
生如是等，七种心已，缘想十方，诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈至祷，惭愧改革，舒沥心肝，洗荡肠胃。如此忏悔，何罪不灭？何福不生？若复不尔，悠悠缓纵，情虑躁动，徒自劳形，于事何益？且复人命无常，谕如转烛，一息不还，便同灰壤，三涂苦报即身应受，不可以钱财宝货，嘱托求脱。窈窈冥冥，恩赦无期，独婴此苦，无代受者。莫言：“我今生中，无有此罪。”所以不能恳祷忏悔。经中谓言：“凡夫之人，举足动步，无非是罪。又复过去生中，皆悉成就，无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。故知包藏瑕疵，佛不许可；说悔先罪，净名所尚。故使长沦苦海，实由隐覆，是故众等今日，发露忏悔，不复覆藏。
所言三障者，一曰烦恼，二名为业，三是果报。此三种法，更相由藉：因烦恼故，所以起诸恶业，恶业因缘，故得苦果。是故众等今日至心忏悔。第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼，皆从意起，所以者何？意业起故，则身与口，随之而动。意业有三：一者悭贪，二者瞋恚，三者痴暗，由痴暗故，起诸邪见，造诸不善。是故经言：“贪瞋痴业，能令众生，堕于地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中．．得贫穷孤露、凶狠顽钝、愚迷无知诸烦恼报。”意业既有如此恶果，是故众等，今日至心皈命诸佛，求哀忏悔。夫此烦恼，诸佛菩萨、入理圣人，种种呵责。亦名此烦恼，以为怨家，何以故？能断众生，慧命根故；亦名此烦恼，以之为贼，能劫众生，诸善法故；亦名此烦恼，以为瀑河，能漂众生入于生死大苦海故；亦名此烦恼以为羇锁，能系众生于生死狱，不能得出故。所以六道牵连，四生不绝，恶业无穷，苦果不息，当知皆是烦恼过患，是故今日运此增上善心，求哀忏悔。众等自从无始以来，至于今日，或在人天六道受报，有此心识，常怀愚惑，繁满胸襟：或因三毒根，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或缘三倒，造一切罪；或贪三有，造一切罪。如是等罪，无量无边。恼乱一切六道四生，今日惭愧，皆悉忏悔。
又复众等，自从无始以来，至于今日，或因四住，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四取，造一切罪；或因四执，造一切罪；或因四缘，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四缚，造一切罪；或因四贪，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日惭愧，皆悉忏悔。
又复众等，自从无始以来，至于今日。或因五住，造一切罪；或因五盖，造一切罪；或因五悭，造一切罪；或因五见，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日发露，皆悉忏悔。
又复众等，自从无始以来，至于今日，或因六根，造一切罪；或因六识，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六爱，造一切罪；或因六疑，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日惭愧发露，皆悉忏悔。
又复众等，自从无始以来，至于今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道，一切众生，今日发露，皆悉忏悔。
又复众等，自从无始以来，至于今日，或因九恼，造一切罪；或因九结，造一切罪；或因九缘，造一切罪；或因十烦恼，造一切罪；或因十缠，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知见，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五我，造一切罪；或因六十二见，造一切罪；或因见谛思惟、九十八使、百八烦恼，昼夜炽然，开诸漏门，造一切罪。恼乱贤圣，及以四生，遍满三界，弥亘六道，无处可避，今日致祷，向十方佛、尊法、圣众，惭愧发露，皆悉忏悔。
愿众等承是忏悔三毒一切烦恼，所生功德，生生世世，三慧明，三达朗，三苦灭，三愿满。愿承是忏悔，四识等一切烦恼，所生功德，生生世世，广四等心，立四信业，灭四恶趣，得四无畏。愿承是忏悔五盖等诸烦恼，所生功德，度五道，竖五根，净五眼，成五分。愿承是忏悔六受等诸烦恼，所生功德，生生世世，具足六神通，满足六度业，不为六尘惑，常行六妙行。又愿承是忏悔七漏、八垢、九结、十缠等，一切诸烦恼，所生功德，生生世世，坐七净华，洗八解水，具九断智，成十地行。愿以忏悔，十一遍使、及十二入，十八界等，一切诸烦恼，所生功德，愿十一空能解，常用栖心自在，能转十二行法轮，具足十八不共之法，无量功德，一切圆满。发愿已，皈命礼诸佛。
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛•南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。夫论忏悔者，本是改往修来，灭恶兴善。人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼；罗汉结习，动身口业；岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓；所以长夜积习，晓悟无期。若能惭愧，发露忏悔者，岂惟止是灭罪？亦复增长无量功德，竖立如来涅槃妙果。若欲行此法者，先当外肃形仪，瞻奉尊像，内起敬意，缘于想法，恳切至祷，生二种心。何等为二？•一者、自念我此形命，难可常保，一朝散坏，不知此身，何时可复？若复不值诸佛贤圣，忽逢恶友，造众罪业，复应堕落深坑险趣。二者、自念我此生中，虽得值遇，如来正法，不为佛法绍继圣种，净身口意，善法自居，而今我等，私自作恶，而复覆藏，言他不知，谓彼不见，隐慝在心，傲然无愧，此实天下，愚惑之甚！即今现有十方诸佛、诸大菩萨、诸天神仙，何曾不以清净天眼，见于我等，所作罪恶？又复幽、显灵祇，注记罪福，纤毫无差。夫论作罪之人，命终之后，牛头狱卒，录其精神，在阎罗王所，辩核是非。当尔之时，一切怨对，皆来证据，各言：“汝先屠戮我身，炮煮蒸炙，或先剥夺于我，一切财宝，离我眷属，我于今日，始得汝便。”于时现前证据，何得敢讳？惟应甘心，分受宿殃，如经所明：“地狱之中，不枉治人。”若其平素所作众罪，心自忘失者，临命终时，造恶之处，一切诸相，皆现在前，各言：“汝昔在于我边，作如是罪，今何得讳？”是时作罪之人，无藏隐处，于是阎罗王，切齿诃责，将付地狱，历无量劫，求出莫由。此事不远，不关他人，正是我身，自作自受；虽父子至亲，一旦对至，无代受者。我等相与得此人身，体无众疾，各自努力，与性命竞。大怖至时，悔无所及，是故至心求哀忏悔。
众等自从无始以来，至于今日，积聚无明，障蔽心目，随烦恼性，造三世罪：或耽染爱着，起贪欲烦恼；或瞋恚忿怒，怀害烦恼；或心愦惛懵，不了烦恼；或我慢自高，轻傲烦恼；疑惑正道，犹豫烦恼；谤无因果，邪见烦恼；不识缘假，着我烦恼；迷于三世，执断常烦恼；朋狎恶法，起见取烦恼；僻禀邪师，造戒取烦恼；乃至一切四执，横计烦恼。今日至诚，悉皆忏悔。
又复无始以来，至于今日，守惜坚著，起悭吝烦恼；不摄六情，奢诞烦恼；心行弊恶，不忍烦恼；怠惰缓纵，不勤烦恼；疑虑躁动，觉观烦恼；触境迷惑，无知解烦恼；随世八风，生彼我烦恼；谄曲面誉，不直心烦恼；强犷难触，不调和烦恼；易忿难悦，多含恨烦恼；嫉妒击刺，狠戾烦恼；凶险暴害，惨毒烦恼；乖背圣谛，执相烦恼；于苦集灭道，生颠倒烦恼；随从生死，十二因缘，轮转烦恼；乃至无始无明住地，恒沙烦恼；起四住地，构于三界，苦果烦恼。无量无边，恼乱贤圣，六道四生，今日发露，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。愿众等承是忏悔意业所起贪瞋痴等一切烦恼，所生功德，生生世世，折㤭慢幢，竭爱欲水，灭瞋恚火，破愚痴暗，拔断疑根，裂诸见网，深识三界犹如牢狱，四大毒蛇、五阴怨贼、六入空聚，爱诈亲善；修八圣道，断无明源，正向涅槃，不休不息；三十七品，心心相续，十波罗蜜，常得现前。忏悔发愿已，至心信礼常住三宝。
慈悲水忏法卷上
疮如人面•宿憾何多•清泉一掬即消磨•愍已复怜佗•述为忏摩•万古沐恩波
南无等觉地菩萨摩诃萨（三称）
上卷出忏文
恭闻：紫金妙相，随缘赴感于华雨丛中；满月慈容，愍物垂光于香烟云里。坐狮子座，演微妙音，愿舒千日之光明，鉴我一时之回向。上来奉为求忏众等，普集现前清众，熏修三昧灵文，今当第一卷，功果克谐。我诸行人，于其坛内，烧香散花，胡跪合掌，依文忏过，行道绕旋，称唱洪名，所集功德，先伸回向：常住真慈、三宝会下护法诸天，上中下界之神祇、远近无边之灵贶。伏愿如兹功德，咸生欢喜之心；流福泽于人间天上，宣化日于此界他方。圆满道场，出生善果，专为求忏众等，灭罪释愆，迎祥集福，求生净土。伏冀一生罪业冰消，一切业缘清净。一心解悟，向一理之真如；一念回光，造一乘之妙道。转苦缘而成乐具，洒业恼而得清凉。祖祢先亡，决定往生于净界；合门人眷，方当永享于遐龄。等冤亲而共涉恩波，与凡圣而齐登宝地。今则依文忏悔，又恐微细难除，再劳尊众，同求忏悔。
回向偈
一花开了，一花开。文殊过去，普贤来。
观音接引，弥陀殿。势至迎至，极乐台。
往昔所造，诸恶业。皆由无始，贪瞋痴。
从身语意，之所生。一切罪障，皆忏悔。
罪从心起，从心忏。心若灭时，罪亦亡。
心亡罪灭，两俱空。此则是名，真忏悔。
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