第36章：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。


第37章：道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。


第38章：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。


第39章：昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下正。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。


第40章：反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

第36章：

①歙：收敛，收缩。
②固：暂且，姑且。此章几个“固”均如此解释。
③微明：即微妙的道理。明，这里有高明、深远的意思。
④脱：离开。
⑤利器：有几种说法：一是指权道，二是指赏罚，三是指圣智仁义巧利。

第37章：

①朴：“道”的另一个称呼。指道的一个方面。

第38章：

①攘：捋起衣袖露出手臂，形容其貌粗鲁。扔：用力拉扯的动作。
②前识者：有预见的人。道、德、仁、义、礼都谈到了，这里的前识者即“智”。
③华：即“花”，指表面的东西。
④大丈夫：不是今天说的有气魄的男子，指的是忠信守道的人，就如“圣人”。

第39章：

①一：这里的几个“一”，指的是“道”。
②以：因此。以下几个“以”都作“因此”解。
③正：首领。
④歇：灭亡的意思。
⑤蹶：跌倒。
⑥孤：孤独无助的人。
⑦寡：寡居之人。
⑧不榖：凶恶不善的人，与孤、寡均是贱称。
⑨碌碌：美而坚的样子，形容玉的华丽。
⑩珞珞：坚硬粗劣的样予，形容石块的坚实。

老子（公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳，出生于周朝春秋时期陈国苦县 （河南省），是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其思想对中国哲学发展具有深刻影响。老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道，自古有“老子天下第一”之称。在道教中，老子被尊为道教始祖，被古人称为“太上老君”，与后世的庄子并称老庄。