读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。

陆九渊(公元1139--1193年) 字子静，自号象山，人称象山先生，荆门老百姓称之为陆夫子。南宋高宗绍兴九年二月（公元1139年４月）生于江南西路抚州金溪县（今江西省抚州地区金溪县）延福乡青田里。光宗绍熙三年十二月（公元1193年１月）卒于荆湖北路荆门军（今湖北省荆门市）知军事任内。南宋著名理学家，教育家，与朱熹齐名，人称“朱、陆”。 

《大辞海》：陆九渊（1139—1193）南宋哲学家、文学家。字子静，号存斋，自号象山翁，学者称象山先生，抚州金溪(今属江西)人。少时家教颇严。乾道八年(1172年)试南宫，中选，赐同进士出身。淳熙元年(1174年)，授迪功郎、隆兴府靖安县主簿。六年调建宁府崇安县主簿。九年荐为国子正。十三年冬，主管台州崇道观归江西故里讲学。十四年，在江西贵溪应天山讲学，四方学徒大集。十六年，孝宗内禅，光宗即位，诏知荆门军。绍熙三年十二月十四日(1193年)卒于任所。九渊始创“心学”体系，认为“心即理”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。其学影响明代王守仁，成为哲学史上有名的陆、王学派。亦擅诗文，其文说理周详，清晰简洁，其诗素朴古雅，有学者之诗的风范。有《象山先生文集》。

《大辞海》：陆九渊（1139—1193）南宋哲学家、教育家。字子静，自号存斋。抚州金溪（今属江西）人。曾结茅讲学于象山（在今江西贵溪西南），学者称象山先生。乾道进士。任靖安县、崇安县主簿，国子正，官至奉议郎知荆门军。其学与兄九韶、九龄并称“三陆子之学”。“心学”创始人。提出“心即理”说，断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”认为“心”和“理”永久不变：“千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；千万世之后有圣人出焉，同此心，同此理也；东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”（《杂说》）试图证明一切道德教条都是人心固有，不可变更。曾会朱熹于信州（今江西铅山）鹅湖寺，在“太极”、“无极”问题和治学方法上，与之长期辩论。主张治学方法应“立大”、“知本”，“发明本心”，即所谓“简易功夫”。批评朱熹倡导做读书穷理功夫是“支离”，认为只要“切己自反”，悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。学说后由明王守仁继承、发展，形成陆王学派。著作编为《象山先生全集》。

《大辞海》：陆九渊（1139—1193）南宋理学家。字子静，号象山翁，世称象山先生。抚州金溪(今属江西)人。乾道进士，调靖安县主簿，除敕令所删定官。主张恢复中原，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时知荆门军，创修军城以固边防。其学与兄九韶、九龄并称“三陆子之学”。“心学”创始人。提出“心即理”说，断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。他的学说后由明王守仁继承发展，形成陆王学派。著作编为《象山先生全集》。