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花奉献•文殊共普贤•牡丹芍真堪羡•百花献上黄金殿•花开花谢综金莲•青衣童子供献慈尊面
南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）
恭闻：一尘清净，慈云甘露以涓涓；二行圆明，金相玉毫而荡荡；或示三十二应，或现千百亿身，坐宝莲台，证明功德。奉为求忏众等，熏修慈悲三昧忏法，玆当第二卷入境缘起。我诸比丘，虔诚恳切，如法修持，焚兜楼婆，散分陀利，供养十方三宝，称扬诸佛洪名，翘勤作礼，发露罪垢。切念众等，远从多劫，迄至今生，有二障之所缠，起二种之颠倒，迷真逐妄，背觉合尘；三宝之前，不生景仰；二亲分上，孝道乖违；恣口意之贪瞋，杀生灵而食啖。罪为千种，业造万端，匪假恳修于忏法，何能免离于愆尤？由是皈依大觉，发露忏悔，我愿如斯，佛必哀怜，仰叩洪慈，冥熏加被。
四八端严微妙相•僧祇三大劫修来
面如满月目如莲•天上人间咸恭敬
慈悲水忏法卷中
一切诸佛，愍念众生，为说水忏道场总法，今当皈命，一切诸佛。
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛•
南无弥勒佛•
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛•
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。众等即今身心寂静，无谄无障，正是生善灭恶之时，复应各起四种观行，以为灭罪方便。何等为四？一者观于因缘，二者观于果报，三者观我自身，四者观如来身。
第一观因缘者，知我此罪，藉以无明，不善思惟，无正观力，不识其过，远离善友，诸佛菩萨，随逐魔道，行邪险径。如鱼吞钩，不知其患；如蚕作茧，自缠自缚；如蛾赴火，自烧自烂；以是因缘，不能自出。
第二观于果报者，所有诸恶、不善之业，三世轮转，苦果无穷，沈溺无边，巨夜大海，为诸烦恼，罗刹所食，未来生死，冥然无涯。设使报得转轮圣王，王四天下，飞行自在，七宝具足，命终之后，不免恶趣。四空果报，三界极尊，福尽还作牛领中虫，况复其馀，无福德者，而复懈怠，不勤忏悔？此亦譬如抱石沈渊，求出应难。
第三观我自身，虽有正因灵觉之性，而为烦恼黑暗丛林之所覆蔽，无了因力，不能得显。我今应当发起胜心，破裂无明，颠倒重障，断灭生死虚伪苦因，显发如来，大明觉慧，建立无上，涅槃妙果。
第四观如来身，无为寂照，离四句、绝百非，众德具足，湛然常住，虽复方便，入于灭度，慈悲救接，未曾暂舍。
生如是心，可谓灭罪之良津、除障之要行，是故至诚，求哀忏悔。众等无始以来，至于今日，长养烦恼，日深日厚，日滋日茂，覆盖慧眼，令无所见，断除众善，不得相续：起障不得见佛、不闻正法、不值圣僧烦恼；起障不见过去、未来，一切善恶业行出离烦恼；障受人天尊贵之烦恼；障生色、无色界禅定福乐之烦恼；障不得自在神通，飞腾隐显，遍至十方，诸佛净土，听法之烦恼；障学安那般那数息、不净、因缘观等诸烦恼；障学暖、顶、忍、第一法、七方便等诸烦恼；障学慈悲喜舍、闻思修等烦恼；障学空、平等、中道解，三观义诸烦恼；障学助道品，念处、正勤、根、力、如意足诸烦恼；障学八正道示相之烦恼；障学七觉支不示相烦恼；障学八解脱、九空定烦恼；障学于十智、三三昧烦恼；障学三明、六通、四无碍烦恼；障学六度、四等烦恼；障学四摄法广化之烦恼；障学大乘心、四弘誓愿之烦恼；障学十明、十行之烦恼；障学十回向、十愿之烦恼；障学初地、二地、三地、四地明解之烦恼；障学五地、六地、七地诸知见烦恼；障学八地、九地、十地双照之烦恼；障学佛果百万阿僧祇诸行之烦恼。如是行障，无量无边，今日致祷稽恳，向十方佛、尊法、圣众，惭愧忏悔，愿皆消灭。
愿借此忏悔，障于诸行一切烦恼，所生功德，愿在在处处，自在受生，不为结集业行之所回转；以如意通，于一念顷，遍至十方，净诸佛土，摄化众生；于诸禅定，甚深境界，及诸知见，通达无碍；心能普周，一切诸法，乐说无穷，而不染著；得心自在、得法自在、方便自在，令此烦恼，及无知结习，毕竟永断，不复相续，无漏圣道，朗然如日。发愿已，皈命礼诸佛。••
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛•
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨•
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。众等略忏烦恼障竟，今当次第忏悔业障。夫业者，能庄饰世趣，在在处处，不复思惟，求离世解脱，所以六道果报，种种不同，形类各异，当知皆是业力所作。佛十力中，业力甚深，凡夫之人，多于此中，好起疑惑。何以故尔？现见世间行善之人，触向轗轲，为恶之者，是事谐偶，谓言：“天下善恶无分。”如此计者，皆是不能深达业理。何以故尔？经中说言：“有三种业。何等为三？一者现报，二者生报，三者后报。”现报业者，现在作恶，现身受报。生报业者，此生作善、作恶，来生受报。后报业者，或是过去无量生中作善、作恶，于此生中受，或在未来无量生中受。
若今行恶之人，现在见好者，此是过去生报、后报，善业熟故，所以现在有此乐果，岂关现在作诸恶业，而得好报？若今行善之人，现在萦苦者，此是过去生报、后报，恶业熟故，现在善根力弱，不能排遣，是故得此苦报，岂关现在作善，而招恶报？所以然者，现见世间，为善之者，人所赞叹，人所尊重，故知未来，必招乐果。过去既有如此恶业，所以诸佛菩萨，教令亲近善友，共行忏悔，见善知识，于得道中，则为全利。是故今日，至诚皈依于佛。
众等无始以来，至于今日，积恶如恒沙，造罪满大地，舍身与受身，不觉亦不知：或作五逆，深厚浊缠，无间罪业；或造一阐提，断善根业；轻诬佛语，谤方等业；破灭三宝，毁正法业；不信罪福，起十恶业；迷真反正，痴惑之业；不孝二亲，反戾之业；轻慢师长，无礼敬业；朋友不信，无义之业。或作四重、八重，障圣道业；毁犯五戒，破八斋业；五篇七聚，多缺犯业；优婆塞戒，轻重垢业；或菩萨戒，不能清净，如说行业；前后方便，污梵行业；月无六斋，懈怠之业；年三长斋不常修业；三千威仪，不如法业；八万律仪，微细罪业；不修身戒，心慧之业；春秋八王，造众罪业；行十六种，恶律仪业；于诸众生，无愍伤业；不矜不念，无怜愍业；不拔不济，无救护业；心怀嫉妒，无度彼业；于怨亲境，不平等业；耽荒五欲，不厌离业；或因衣食、园林池沼，生荡逸业；或以盛年，放恣情欲，造众罪业；或作有漏善，回向三有，障出世业。如是等罪，无量无边，今日发露，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿众等承是忏悔无明等罪，诸不善业，尽皆消灭；所生福善，愿生生世世，灭五逆罪，除阐提惑。如是轻、重，诸罪恶业，从今以去，乃至道场，誓不更犯。常习出世，清净善法，精持律行，守护威仪，如渡海者，爱惜浮囊，六度四等，常标行首，戒定慧品，转得增明。速成如来，三十二相、八十种好、十力无畏、大悲三念、常乐妙智、八自在我。皈依诸佛，愿垂护念。众等前已总相忏悔一切诸业，今当次第，更复一一别相忏悔。若总若别、若粗若细、若轻若重、若说不说，品类相从，愿皆消灭。别相忏者，先忏身三，次忏口四，其馀诸障，次第稽颡。身三业者：第一杀害。如经所明：“恕己可为谕，勿杀勿行杖。虽复禽兽之殊，保命畏死，其事是一。”若寻此众生，无始以来，或是我父母、兄弟、六亲眷属，以业因缘，轮回六道，出生入死，改形易报，不复相识。而今兴害，食啖其肉，伤慈之甚！是故佛言：“设得馀食，当如饥世，食子肉想，何况食啖，此鱼肉耶？”又言：“为利杀众生，以财网诸肉，二俱是恶业，死堕号叫狱。”故知杀害，及以食啖，罪深河海，过重丘岳。然我等无始以来，不遇善友，皆为此业。是故经言：“杀害之罪，能令众生，堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受虎豹豺狼、鹰鹞等身，或受毒蛇、蝮蝎等身，常怀恶心；或受獐鹿、熊罴等身，常怀恐怖。若生人中，得二种果报：一者多病，二者短命。”杀害食啖，既有如是，无量种种，诸恶果报，是故至诚，求哀忏悔。众等自从无始以来，至于今日，有此心识，常怀惨毒，无慈愍心：或因贪起杀，因瞋、因痴，及以慢杀；或兴恶方便，誓杀、愿杀，及以咒杀；或破决湖池，焚烧山野，畋猎渔捕；或因风放火，飞鹰放犬，恼害一切，如是等罪，今悉忏悔。或以槛弶坑拨，扠戟弓弩，弹射飞鸟、走兽之类；或以罟网罾钓，撩漉水性，鱼鳖鼋鼍、虾蚬螺蚌，湿居之属，使水陆空行，藏窜无地；或畜养鸡猪、牛羊犬豕、鹅鸭之属，自供庖厨，或赁他宰杀，使其哀声未尽，毛羽脱落，鳞甲伤毁，身首分离，骨肉销碎；剥裂屠割，炮烧煮炙，楚毒酸切，横加无辜，但使一时之快口，得味甚寡，不过三寸舌根而已，然其罪报，殃累永劫。如是等罪，今日至诚，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或复兴师相伐，疆场交争，两阵相向，更相杀害；或自杀、教杀、闻杀欢喜；或习屠侩，赁为刑戮，烹宰他命，行于不忍；或恣暴怒，挥戈舞刃，或斩、或刺、或推著坑堑、或以水沈溺、或塞穴坏巢、或土石磓磹；或以车马雷轹，践踏一切众生。如是等罪，无量无边，今日发露，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或堕胎破卵，毒药蛊道，伤杀众生；垦土掘地，种植田园，养蚕煮茧，伤杀滋甚；或打扑蚊蚋，掐啮蚤虱；或烧除粪扫，开决沟渠，枉害一切；或啖果实、或用谷米、或用菜茹，横杀众生；或然樵薪、或露灯烛，烧诸虫类；或取酱醋，不先摇动；或泻汤水，浇杀虫蚁；如是乃至行住坐卧，四威仪中，常常伤杀，飞空着地，微细众生，凡夫识暗，不觉不知，今日发露，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或以鞭杖枷锁，桁械压拉，拷掠打掷，手脚蹴踏，拘缚笼系，断绝水谷，如是种种，诸恶方便，苦恼众生，今日至诚，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。愿承是忏悔杀害等罪，所生功德，生生世世，得金刚身，寿命无穷，永离怨憎，无杀害想，于诸众生，得一子地，若见危难，急厄之者，不惜身命，方便救脱，然后为说，微妙正法，使诸众生，睹形见影，皆蒙安乐，闻名听声，恐怖悉除。我今稽颡，皈依于佛。••
南无毗卢遮那佛
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无弥勒佛•
南无龙种上尊王佛
南无龙自在王佛
南无宝胜佛
南无觉华定自在王佛
南无袈裟幢佛
南无师子吼佛
南无文殊师利菩萨
南无普贤菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏菩萨
南无大庄严菩萨
南无观自在菩萨
礼诸佛已，次复忏悔，劫盗之业。经中说言：“若物属他，他所守护，于他物中，一草一叶，不与不取。”何况窃盗？但自众生，唯见现利，故以种种，不道而取，致使未来，受此殃累。是故经言：“劫盗之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受牛马驴骡、骆驼等形，以其所有身力血肉，偿他宿债。若生人中，为他奴婢，衣不蔽形，食不充口，贫穷困苦，人理殆尽。”劫盗既有如是苦报，是故今日至诚，求哀忏悔。
众等自从无始以来，至于今日，或盗他财宝，兴刃强夺；或自奋身，逼迫而取；或恃公威、或假势力，高桁大械，枉压良善，吞纳奸货，拷直为曲，为此因缘，身罹宪网；或任邪治，领他财物，侵公益私，侵私益公，损彼利此，损此利彼，割他自饶，口与心吝，窃没租估，偷渡关津，私匿公课，藏隐使役。如是等罪，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或是佛法僧物，不与而取；或经像物，或治塔寺物、或供养常住僧物、或拟招提僧物，或盗取误用，恃势不还，或自借、或贷人、或复换贷漏忘；或三宝物，混乱杂用；或以众物，谷米樵薪、盐豉酱醋、菜茹果实、钱帛竹木、缯彩幡盖、香华油烛，随情逐意，或自用、或与人；或摘佛花果，用僧鬘物，因三宝财物，私自利己。如是等罪，无量无边，今日惭愧，皆悉忏悔。又复无始以来，至于今日，或作周旋朋友、师僧、同学、父母、兄弟、六亲眷属，共住同止，百一所须，更相欺誷；或于乡邻比近，移篱拓墙，侵他地宅，改标易相，虏掠资财，包占田园，因公托私，夺人邸店，及以村野。如是等罪，今悉忏悔。
又复无始以来，或攻城破邑，烧村坏栅，偷卖良民，诱他奴婢；或复枉压无罪之人，使其形殂血刃，身被徒锁，家缘破散，骨肉生离，分张异域，生死隔绝。如是等罪，无量无边，今悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或商估博货，邸店市易，轻秤小斗，减割尺寸，盗窃分铢，欺誷圭合，以粗易好，以短换长，欺巧百端，希望毫利，如是等罪，今悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，穿窬墙壁，断道抄掠，抵捍债息，负情违要，面欺心取；或非道陵夺，鬼神、禽畜，四生之物；或假托卜相，取人财宝；如是乃至，以利求利，恶求、多求，无厌无足。如是等罪，无量无边，不可说尽，今日致祷，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿承是忏悔劫盗等罪，所生功德，生生世世，得如意宝，常雨七珍，上妙衣服、百味甘馔、种种汤药，随其所须，应念即至。一切众生，无偷夺想，皆能少欲知足，不耽不染，常乐惠施，行给济道，舍头目髓脑，如弃涕唾，回向满足，檀波罗蜜。众等次复忏悔，贪爱之罪。经中说言：“但为欲故，关在痴狱，没生死河，莫知能出。”众生为是五欲因缘，从昔以来，流转生死。一切众生，历劫生中，所积身骨，如王舍城、毗富罗山；所饮母乳，如四海水；身所出血，复过于此；父母、兄弟、六亲眷属，命终哭泣，所出目泪，如四海水。是故说言：“有爱则生，爱尽则灭。”故知生死，贪爱为本。所以经言：“淫欲之罪，能令众生，堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身。若在人中，妻不贞良，得不随意眷属。”淫欲既有如此恶果，是故今日至诚，求哀忏悔。
众等又复无始以来，至于今日，或偷人妻妾，夺他妇女，侵陵贞洁，污比丘尼，破他梵行，逼迫不道，浊心邪视，言语嘲调；或复耻他门户，污贤善名；或于男子，五种人所，起不净行。如是等罪，无量无边，今日至诚，皆悉忏悔。愿承是忏悔，淫欲等罪，所生功德，生生世世，自然化生，不由胞胎，清净皎洁，相好光明，六情开朗，聪利明达；了悟恩爱，犹如桎梏，观彼六尘，如幻如化；于五欲境，决定厌离，乃至梦中，不起邪想，内外因缘，永不能动。忏悔发愿已，皈命礼三宝。
前已忏悔身三业竟，今当次第忏悔口四恶业。经中说言：“口业之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受鸺鹠、鸲鵅鸟形，闻其声者，无不憎恶。若生人中，口气常臭，有所言说，人不信受，眷属不和，常好鬬诤。”口业既有如此恶果，是故今日至诚，皈依三宝，皆悉忏悔。
众等自从无始以来，至于今日，以恶口业，于四生六道，造种种罪：出言粗犷，发语暴横，不问尊卑、亲疏贵贱，稍不如意，便怀瞋怒，骂詈毁辱，猥亵秽恶，无所不至，使彼衔恨，终身不忘，连祸结仇，无有穷已；又或怨黩天地、诃责鬼神、贬斥圣贤、诬污良善。如是恶口，所起罪业，无量无边，今日至诚，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，以妄语业，作种种罪：意中希求名誉利养，匿情变诈，昧心厚颜，指有言空，指空言有，见言不见，不见言见，闻言不闻，不闻言闻，知言不知，不知言知，作言不作，不作言作，欺誷贤圣，诳惑世人；至于父子、君臣、亲戚、朋旧，有所谈说，未尝诚实，致使他人，误加听信，亡家败国，咸此之由；或假妖幻，每自称赞，谓得四禅、四无色定，安那般那、十六行观，得须陀洹、至阿罗汉，得辟支佛、不退菩萨，天来、龙来、神来、鬼来，旋风、土鬼皆至我所；显异惑众，求其恭敬，四事供养。如是妄语所起罪业，无量无边，今日至诚，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，以绮语业，作种种罪：言辞华靡，翰墨艳丽，文过饰非，巧作歌曲，形容妖冶，模写淫态，使中下之流，动心失性，耽荒酒色，不能自返；或恣任私仇，忘其公议，彼虽忠臣、孝子、志士、仁人，强作篇章，文致其恶，后世披览，遂以为然，令其抱恨重泉，无所明白。如是绮语所起罪业，无量无边，今日至诚，皆悉忏悔。又复无始以来，至于今日，以两舌业，作种种罪：面誉背毁，巧语百端，向彼说此，向此说彼，惟知利己，不顾害他，谗间君臣，诬毁良善，使君臣猜忌、父子不和、夫妻生离、亲戚疏旷、师资恩丧、朋友道绝；至于交扇二国，渝盟失欢，结怨连兵，伤杀百姓。如是两舌所起罪业，无量无边，今日至诚，向十方佛、尊法、圣众，发露求哀，皆悉忏悔。愿承是忏悔口四恶业，所生功德，生生世世，具八音声，得四辩才，常说和合利益之语，其声清雅，一切乐闻，善解众生方俗言语，若有所说，应时应根，令彼听者即得解悟，超凡入圣，开发慧眼。忏悔发愿已，皈命礼三宝。前已忏悔身三、口四业竟，今当次第忏悔六根所作罪障。众等无始以来，至于今日，或眼为色惑，爱染玄黄、红绿朱紫，珍玩宝饰；或取男女、长短、黑白之相，姿态妖艳，起非法想。或耳贪好声，宫商弦管，伎乐歌唱；或取男女音声、语言啼笑之相，起非法想。或鼻藉名香，沈檀龙麝、郁金、苏合，起非法想。或舌贪好味，鲜美甘肥，众生血肉，资养四大，更增苦本，起非法想。或身乐花绮，绵绣缯縠，一切细滑，七珍丽服，起非法想。或意多乱想，触向乖法。由此六根，所造罪业，无量无边，今日至诚，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿以忏悔，眼根功德，愿令此眼，彻见十方诸佛菩萨清净法身，不以二相。愿以忏悔，耳根功德，愿令此耳，常闻十方诸佛贤圣所说正法，如教奉行。愿以忏悔鼻根功德，愿令此鼻，常闻香积，入法位香，舍离生死，不净臭秽。愿以忏悔，舌根功德，愿令此舌，常飡法喜禅悦之食，不贪众生血肉之味。愿以忏悔，身根功德，愿令此身，披如来衣，著忍辱铠，卧无畏床，坐法空座。愿以忏悔意根功德，愿令此意，成就十力，洞达五明，深观二谛，空平等理，从方便慧，入法流水，念念增明，显发如来，大无生忍。发愿已，皈命礼常住三宝。
慈悲水忏法卷中
西蜀九陇•有泌其泉•厥名三昧涤冤愆•迦诺启真源•清净通玄其法广流传
南无妙觉地菩萨摩诃萨•（三称）
中卷出忏文
恭闻：尘消境寂，菩提香散于人天；罪灭性空，般若光辉于法界。仰启千花台上、万叶莲中，大圆觉海，婆伽至尊，愿赐威光，证明丹恳。上来奉为求忏众等，熏脩慈悲道场忏法，今当第二卷，功果周隆。众等虔诚，心生渴仰，出忏入忏，称唱洪名，所集功因，专伸回向：真如界内福慧两足之尊，华藏海中悲智二严之主、十方菩萨、四果声闻、护法诸天、冥阳贤哲、平等资陪，普皆饶益。伏愿：心月娟娟，到波罗之彼岸；性天朗朗，入圆觉之玄门。常为佛法栋梁，普利十方含识。倾心悔过，情恐未除，仰劳尊众，求哀忏悔。
愿消三障，诸烦恼。愿得智慧，真明了。
普愿罪障，悉消除。世世常行，菩萨道。
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