臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
　　嗟呼！治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣。

〔幸〕希望。以……为幸。
〔君子〕这里指道德高尚的人。
〔小人〕与君子相对，这里指道德低下的人。
〔道〕一定的政治主张或思想体系。
〔党引〕结为私党，互相援引。
〔贼害〕残害。
〔修身〕按照一定的道德规范进行自我修养。
〔济〕救助。
〔尧〕传说中的我国父系氏族社会后期的部落联盟领袖。
〔共工驩兜等四人〕指共工驩兜鲧三苗部落首领，后人称为“四凶”，传说是四个被放逐的臣子。
〔君子八元八恺十六人〕八元，传说是上古高辛氏的八个有德才的臣子〕伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸。高辛氏，就是帝喾，传说中的古代部落首领。
〔八恺，传说是上古高阳氏的八个有德才的臣子〕苍舒隤敱梼戭大临尨降庭坚仲容叔达。高阳氏，即颛顼，传说中的古代部族首领。元恺，都是善良能干的意思。
〔皋夔稷契〕传说都是舜时的贤臣，分别被舜委任为管理刑法音乐农事和教育的长官。
〔书〕即《尚书》，是上古时期文献的汇编。引文见《尚书·周书·泰誓》篇。
〔原文为〕“受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”受，即纣，亦称帝辛，商代最后一个帝王。
〔惟〕语气词，这里表判断语气。
〔亿万〕和下文的三千，都是泛指。
〔用〕因，因此。
〔汉献帝〕名刘协，公元一八九年至二二〇年在位。东汉最后一个皇帝。
〔尽取天下名士囚禁之〕东汉桓帝（一四七年~一六七年在位）时，宦官专权，一些名士，如李膺杜密陈实等人因反对宦官而被诬为结党营私的党人，逮捕下狱。后赦免，但终身不许做官。到了灵帝（一六八年~一八九年在位）时，李膺陈蕃等一百多人被杀，全国有六七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。
〔按〕本文说是汉献帝时事，系作者误记。
〔黄巾贼起〕公元一八四年，巨鹿人张角聚众数万人起义，因用黄巾裹头作为标志，故称为黄巾军。贼，是封建统治阶级对农民起义军的蔑称。
〔朋党之论〕唐宪宗时，代表士族地主的李吉甫与代表庶族地主的牛僧儒李宗闵，各树朋党，互相斗争，历时四十余年，史称“牛李党争”。
〔昭宗〕唐昭宗名李晔，公元八八九年至九〇四年在位。
〔“此辈清流，可投浊流”〕唐哀帝天祐二年（九〇五年），权臣朱温在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等人，朱温手下谋士李振曾多次考进士不中，深恨官绅，因此向朱温建议〕“此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流。”于是投尸黄河。文中说是昭宗时事，系作者误记。清流，清澈的流水，原指门阀制度中的士族地主官僚，后常用以称负有声望，不肯与权贵同流合污的士大夫。浊流，浑浊的水流。原指门阀制度中门第低下的庶族地主官僚，这里指品格卑污的人，是双关语。
〔唐遂亡矣〕唐哀帝天祐四年（九〇七年），朱温取代唐朝，立国号为“梁”。
〔诮〕讥嘲。
〔厌〕满足。
〔迹〕事迹。

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1007—1072
宋吉州廬陵人，字永叔，號醉翁、六一居士。歐陽觀子。少貧，從母鄭氏學。仁宗天圣八年進士。調西京推官，與尹洙、梅堯臣以歌詩唱和。景祐間為館閣校勘，作文為范仲淹辯，貶夷陵令。慶歷中召知諫院，改右正言、知制誥，贊助新政。新政失敗，上疏反對罷范仲淹政事，出知滁、揚、潁等州。召為翰林學士。嘉祐二年知貢舉，倡古文，排抑“太學體”，文風大變。五年，擢樞密副使，次年拜參知政事。英宗初，以尊英宗父濮王為皇，起濮議之爭。神宗立，請出知毫、青、蔡三州。以反對王安石新法，堅請致仕。能詩詞文各體，為當時古文運動領袖，后人稱唐宋八大家之一。平生獎掖后進，曾鞏、王安石、蘇洵父子俱受其稱譽。亦擅史學，與宋祁等修《新唐書》，自撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》、《集古錄》、《六一詞》等。
全宋詩：歐陽修（一○○七～一○七二），字永叔，號醉翁，晚又號六一居士，盧陵（今江西吉安）人。仁宗天聖八年（一○三○）進士，初仕西京留守推官。景祐元年（一○三四），召試學士院，充館閣校勘。三年，因范仲淹事切責諫官高若訥，降爲峽州夷陵令。四年，移乾德令。寶元二年（一○三九），遷武成軍判官。康定元年（一○四○），復館閣校勘。慶曆三年（一○四三），知諫院，擢同修起居注，知制誥。四年，爲河北都轉運使。五年，慶曆新政失敗，因力爲新政主持者范仲淹、韓琦、杜衍等申辯，貶知滁州，徙揚州、潁州。至和元年（一○五四），權知開封府。五年，拜樞密副使。六年，進參知政事。英宗治平四年（一○六七），罷爲觀文殿學士，轉刑部尚書知亳州。神宗熙寧元年（一○六八），徙知青州，因反對青苗法，再徙蔡州。四年，以太子少師致仕。五年，病逝潁州汝陰，年六十六。謚文忠。有《歐陽文忠公集》。又撰有《新唐書》、《新五代史》等。《宋史》卷三一九有傳。宋胡柯編有《廬陵歐陽文忠公年譜》。　歐陽修詩，以《四部叢刊》影元本《歐陽文忠公集》（一百五十三卷、附錄五卷）爲底本。參校宋慶元二年周必大刻本（卷三至卷六缺，簡稱周本，藏北京圖書館）、宋刻本（存《居士集》五十卷，有校，簡稱宋刻、宋刻校，藏北京圖書館）及明正統刻《居士集》（有元曾魯考異，簡稱曾本、曾本校）。底本繫年原注目錄下，今移至正文題下。底本孫謙益等所作校記，除刪去少數異體字校外，皆予保留；卷末所附考證及續添校記，亦以續校名義補入正文。另輯得集外詩句，附於卷末。
词学图录：欧阳修（1007-1072） 字永叔，号醉翁，晚号六一居士，卒谥文忠。庐陵（今江西吉安）人。《宋史》有传。有《新五代史》、《集古录》、《欧阳文忠集》、《六一词》。