皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
　　作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
　　帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
　　维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
　　依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
　　帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：询尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
　　临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。

〔皇〕光辉伟大。
〔临〕监视。
〔下〕下界人间。
〔赫〕显著。
〔莫〕通“瘼”，疾苦。
〔二国〕有谓指夏殷，有谓指豳邰，皆不确。
〔马瑞辰《毛诗传笺通释》引或说〕“古文上作二，与一二之二相似，二国当为上国之误。”此说是，上国系指殷商。
〔政〕政令。
〔获〕得。不获，不得民心。
〔四国〕天下四方。
〔爰〕就。
〔究〕研究。
〔度〕图谋。
〔耆〕读为“稽”，考察。
〔式〕语助词。
〔式廓〕犹言“规模”。
〔眷〕思慕宠爱。
〔西顾〕回头向西看。西，指岐周之地。
〔此〕指岐周之地。
〔宅〕安居。
〔作〕借作“柞”，砍伐树木。
〔屏〕除去。
〔菑〕指直立而死的树木。
〔翳〕通“殪”，指死而仆倒的树木。
〔修〕修剪。
〔平〕铲平。
〔灌〕丛生的树木。
〔栵〕斩而复生的枝杈。
〔启〕开辟。
〔辟〕排除。
〔柽〕木名，俗名西河柳。
〔椐〕木名，俗名灵寿木。
〔攘〕排除。
〔剔〕剔除。
〔檿〕木名，俗名山桑。
〔柘〕木名，俗名黄桑。以上皆为倒装句式。
〔帝〕上帝。
〔明德〕明德之人，指太王古公亶父。
〔串夷〕即昆夷，亦即犬戎。
〔载〕则。
〔路〕借作“露”，败。太王原居豳，因犬戎侵扰，迁于岐，打败了犬戎。
〔厥〕其。
〔配〕配偶。太王之妻为太姜。
〔既〕犹“而”。
〔固〕坚固稳固。
〔省〕察看。
〔山〕指岐山，在今陕西省。
〔柞棫〕两种树名。
〔斯〕犹“乃”。
〔拔〕拔除。
〔兑〕直立。
〔作〕兴建。
〔邦〕国。
〔对〕疆界。
〔大伯〕即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
〔因心〕姚际恒《诗经通论》“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友〕友爱兄弟。
〔则〕犹“能”。
〔笃〕厚益，增益。
〔庆〕吉庆，福庆。
〔载〕则。
〔锡〕同“赐”。
〔光〕荣光。
〔丧〕丧失。
〔奄〕全。尽。
〔貊〕《左传·昭公二十八年》及《礼记·乐记》皆引作“莫”。莫，传布。
〔克〕能。
〔明〕明察是非。
〔类〕分辨善恶。
〔长〕师长。
〔君〕国君。
〔王〕称王，统治。
〔顺〕使民顺从。
〔比〕使民亲附。
〔比于〕及至。
〔悔〕借为“晦”，不明。
〔施〕延续。
〔畔援〕犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
〔歆羡〕犹言“觊觎”，非分的希望和企图。
〔诞〕发语词。
〔先登于岸〕喻占据有利形势。
〔密〕古国名，在今甘肃灵台一带。
〔阮〕古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。
〔阻〕往，至。
〔共〕古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
〔赫〕勃然大怒的样子。
〔斯〕犹“而”。
〔旅〕军队。
〔按〕遏止。
〔徂旅〕此指前来侵阮侵共的密国军队。
〔笃〕厚益巩固。
〔祜〕福。
〔对〕安定。
〔依〕凭借。
〔京〕高丘。
〔陟〕登。
〔矢〕借作“施”，陈设。此指陈兵。
〔阿〕大的丘陵。
〔鲜〕犹“巘”，小山。
〔阳〕山南边。
〔将〕旁边。
〔方〕准则，榜样。
〔大〕注重。
〔以〕犹“与”。
〔长〕挟，依恃。
〔夏〕夏楚，刑具。
〔革〕兵甲，指战争。
〔顺〕顺应。
〔则〕法则。
〔仇〕同伴。
〔方〕方国。仇方，与国盟国。
〔弟兄〕指同姓国家。
〔钩援〕古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
〔临冲〕两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
〔崇〕古国名，在今陕西西安户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。
〔墉〕城墙。
〔闲闲〕摇动的样子。
〔言言〕高大的样子。
〔汛〕读为“奚”，俘虏。
〔连连〕接连不断的状态。
〔攸〕所。
〔馘〕古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。
〔安安〕安闲从容的样子。
〔是〕乃，于是。
〔类〕通“禷”，出征时祭天。
〔祃〕师祭，至所征之地举行的祭祀；或谓祭马神。
〔致〕招致。
〔附〕安抚。
〔茀茀〕强盛的样子。
〔仡仡〕高崇的样子。
〔肆〕通“袭”。
〔忽〕灭绝。
〔拂〕违背，抗拒。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。