一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。
偷撏白发真堪笑，牢锁黄金实可哀。
是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。

　　杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。

《中國歷代人名大辭典：》【生卒】：846—904或907
唐末池州石埭人。字彥之，號九華山人。傳為杜牧出妾所生子。早有才名，屢試不第。后以詩謁朱溫，受薦于禮部，中大順二年第八名進士，時年四十六。以世亂，旋歸山。宣州節度使田頵辟為從事。唐昭宗天復三年，頵起兵叛楊行密，遣其奉使于汴。及頵敗死，溫以其才表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。一說時為天祐初，以遘重疾，旬日而卒。一說時為后梁建國初，五日而卒。工律絕，詩風淺易。有《唐風集》。
《唐詩大辭典修訂本：》【生卒】：846—904
字彥之，號九華山人，排行十五，池州石埭(今安徽石臺)人。相傳杜牧為池州刺史時，妾周氏有孕，嫁鄉人杜筠而生荀鶴(《二老堂詩話》引《池陽集》)，后人多以為妄。早年讀書于九華山，與顧云、殷文圭等為友。累舉進士不第，漫游閩越、荊楚、梁宋等地，復歸隱山中15年。昭宗大順二年(891)登進士第，時危世亂，復還舊山。宣州節度使田頵辟為從事。天復三年(903)，為頵出使大梁。頵兵敗，遂留梁。天祐元年(904)，朱溫奏為翰林學士、主客員外郎，遇疾，旬日而卒(據《舊五代史》本傳及岑仲勉《補唐代翰林兩記》考證，《北夢瑣言》謂天祐四年梁受禪后卒)。生平事跡散見《舊五代史》本傳、《北夢瑣言》卷六及卷七、《鑒誡錄》、《唐詩紀事》卷六五、《唐才子傳》卷九。荀鶴自云“詩旨未能忘救物”(《自敘》)，于唐末亂離之中，上承元、白一派，以短小精悍之律絕、淺近通俗之語言，白描之手法，反映民生疾苦，抨擊黑暗現實，自成一家，后人稱為“杜荀鶴體”(《滄浪詩話·詩體》)。或以其詩“鄙俚近俗”而少之(《苕溪漁隱叢話·前集》卷二三引《幕府燕閑錄》)，未為篤論。著有《唐風集》(又稱《杜荀鶴文集》)3卷，今存。《全唐詩》存詩4卷，《全唐詩續拾》補入4首，斷句6。
《唐诗汇评：》杜荀鹤（846-904），字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。相传为杜牧出妾之子，实妄。初贫寒，读书九华山，与顾云、殷文圭等为友。累举进士不第，后归隐山中十五年。大顺二年（891），登进士第，时危世乱，复还旧山。宣州节度使田頵辟为从事。天复三年，出使大梁。值頵兵败，遂留大梁。天祐元年，朱温奏为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬曰而年。荀鹤工近体诗，于晚唐自成一体。初及第时，自编歌诗为《唐成集》三卷。今存《杜荀鹤文集》三卷。《全唐诗》编诗三卷。

《大辞海》：杜荀鹤（846—904）唐诗人。字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台东北)人。相传为杜牧出妾之子。大顺二年(公元891年)登进士第，时年已四十六岁。后依汴州朱全忠(即后梁太祖)为翰林学士，仅五日而卒。其诗晓畅清逸，语言通俗，于唐末社会动乱及民生惨苦，反映颇多。有《唐风集》。

《中国人名大词典》：（846—907）唐末池州石埭（今安徽九华山东南）人，字彦之，号九华山人。传为杜牧出妾之子。早有才名，而至四十六岁才登进士第。为宣州节度使田？？幕僚，奉使至汴。后梁建国，任为翰林学士，五日而卒。诗工七律，语言通俗。有《唐风集》。

《古代作品中的评论》：

《顾云《杜荀鹤文集序》：》（河东裴公）以生诗有陈（伯玉）体，可以润国风，广王泽，故擢以塞诏，竞勉为中兴诗宗。生谢而退。明年，宁亲江表，以仆故山偕隐者，出平生所著五七言凡三百篇见简。其雅丽清省激越之句，能使贪吏廉、邪臣正、父慈子孝、兄良弟悌，人伦之纪备矣。其壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部袂，右拍翰林肩，吞贾、喻八九于胸中，曾不虿介。或情发乎中，则极思冥搜，神游希夷，形兀枯木，五声劳于呼吸，万象悉于抉剔，信诗家之雄杰者也！
《鉴诫录：》梁朝杜舍人荀鹤为诗愁苦，悉千教化，每于吟讽，得其至理。……杜在梁朝，献朱太祖《时世行》十首，欲令太祖省徭役，薄赋敛。是时方当征伐，不洽上意，遂不见遇，旅寄寺中。敬相公翔谓杜曰：“希先辈稍刪古风，即可进身，不然者虚老矣。”杜遂课颂德诗三十章，以悦太祖。议者以杜虽有玉堂之拜，顿移教化之词，壮志清名，中道而废。
《旧五代史本传：》（荀鹤）善为诗，辞句切理，为时所许。
《云谷杂记：》顾云序其集（按指荀鹤《唐风集》）云：“壮语大言，则决起逸发，可以左揽工部決，右柏翰林肩。”是以荀鹤可并李、杜也。荀鹤之诗溺于晚唐之习，盖韩偓、吴融之流，以方李、杜则远矣。然解道寒苦羁穷之态，往往有孟郊、贾岛之风。
《《艺苑雌黄》：》《唐风集》中诗极低下，如“要知前路事，不及在家时”、“不觉里头成大汉，初看竹马作儿童”之句，前辈方之为《太公家教》。惟《春宫怨》一联云：“风暖鸟声碎，日高花影重。”为一篇警策。而欧阳永叔《归田录》乃公周朴之句，不知何以云然。
《唐才子传：》荀鹤苦吟，平生所志不遂，晚始成名，况于乱世，殊多忧惋思虑之语，于一觞一咏，变俗方雅，极事物之情，足丘壑之趣，非易能及者也。
《唐音癸签：》杜彦之俚成，以衰调写衰代，事情亦真切。
《《唐诗品汇删?七言律》：》杜荀鹤、李山甫则委巷说矣。
《《网师园唐诗笺》：》彦之诗风神隽雅。
《《石园诗话》：》晚唐诗人有佳句而多俗言者，杜彦之荀鹤是也。“承恩不在貌，教妾若为容”、“溪山入城郭，户口半渔樵”、“古宫闲地少，水港小桥多”、“九州有路休为客，百岁无愁即是仙”、“故园何啻二千里，新雁才闻一两声”、“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”，皆为佳句。“生应无暇日，死是不吟时”、“举世尽从愁里过，谁人肯向死前休”，虽俗而有意趣。其馀如“世间何事好，最好莫过诗”、“争知百岁不百岁，未合白头今白头”之类，未免诗如说话矣。其起结之句，尤多率易。
《爱日精庐藏书志：》引叶坦跋：其诗虽晚唐，直入风雅，亦工部之的派也。佳章妙笔，可称合璧。
《《东目馆诗见》：》杜荀鹤近体直摅胸臆，有一唱三叹之妙。
《《诗学渊源》：》（荀鹤）诗思清奇，以大历为归。七言气质尤高，为晚唐之上乘。