悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸，使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。
　　我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣！
　　

〔不遇〕没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。
〔生之不辰〕生不逢时。
〔恒克己而复礼，惧志行而无闻〕经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。“惧志行而无闻”，另本作“惧志行之无闻”。
〔谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤〕相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅，信。才韪，才质美好。韪，美善。逮，到达。
〔虽有形而不彰，徒有能而不陈〕虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。
〔穷达〕困窘和显达。
〔屈而不伸〕蒙受委屈，得不到伸张。
〔使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮〕大意是说，那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。
〔天道微哉，吁（xū）嗟（juē）阔兮〕指天道幽深难知，旷远难见。吁嗟，感叹词。
〔倾夺〕指统治者互相倾轧争夺。
〔好贵夷贱，哲之乱也〕爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲，哲人，明智的人。
〔炤炤洞达，胸中豁也〕明辨事理清楚透彻，通晓领悟。炤（zhāo）炤，同“昭昭”，明亮的样子，这里意为明白。洞达，通达，透彻。豁，开阔明朗的样子，形容通晓领悟。
〔昏昏罔觉，内生毒也〕昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏，迷乱不明事理。罔，不没有。
〔我之言矣，哲已能选〕大意是说，我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲，才智卓越的人。
〔没世无闻，古人唯耻〕终生默默无闻，古人以为耻。
《论语·卫灵公》“君子疾没世而名不称焉。”没世，辞世。无闻，不为人知。
〔朝闻夕死〕早晨听到了道理，当天晚上死去，都可以。
〔否（pǐ）〕《周易》中的一卦，为“天地不交而万物不通”。这里是错的意思。
〔逆顺还周，乍没乍起〕背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。逆顺，意指吉凶。还周，循环往复。还，通“环”。
〔理不可据，智不可恃〕意谓自然规律变化莫测，无法依据常理和智慧来把握。
〔无造福先，无触祸始〕认为祸福相互转化。造，往，到。
〔委之自然，终归一矣〕化用老庄“以自然为宗”的思想。委，随。一，指太一，即道，为万物之本源。

　　司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著《史记》，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。了解司马迁的作品特点，主要在"迁"这个字上。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：前145或前135—?
西漢左馮翊夏陽人，字子長。司馬談子。早年游歷遍及南北。初任郎中。曾奉使巴、蜀、邛、筰、昆明等地，并隨武帝巡游諸名山大川，重要都邑。元封三年，繼父任為太史令，得博覽皇室秘書。太初元年，參與歷法改革，與唐都、落下閎等制訂《太初歷》。又繼父遺志，開始撰史。天漢二年，李陵降匈奴，遷為之辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令。發憤輯理金匱石室之文獻，寫成《太史公書》(即《史記》)，是為我國第一部紀傳體通史，上起黃帝，下至漢武帝太初年間，對后世史學、文學均有深遠影響。

《大辞海》：司马迁（约前145或前135—？）西汉史学家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。祖上“世典周史”，其父司马谈为汉武帝时太史令。20岁后游历各地，考察风俗，采集传说。元狩、元鼎间任郎中，多次随武帝出巡。元封三年（公元前108年）承袭父职，开始掌管、整理、阅读汉王朝收藏的档案典籍。天汉二年（前99年），为替李陵辩护获罪，受腐刑。此后发愤著述，“紬史记石室金匮之书”，终撰成中国第一部纪传体通史《史记》，开创了中国古代大量利用档案编修史书的先河。为古代掌管档案并利用档案修史的典范。