山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
　　山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

〔枢榆栲杻〕皆为树木名。
〔《集传》“枢，荎（池），今刺榆也。”陈藏器《本草拾遗》“《诗》之枢，即刺榆；《诗》之榆，即大榆，白榆。”
〔曳〕拖。
〔娄〕即“搂”，用手把衣服拢着提起来。
〔《正义》“曳娄俱是着衣之事。”
〔宛〕通“菀”，萎死貌。
〔《毛传》“栲，山樗（初，臭椿）。杻，檍（亿）也。”《传疏》“山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”
〔廷〕指宫室。
〔埽〕通“扫”。
〔考〕敲。
〔保〕占有。
〔永〕《集传》“永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。〕

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。