看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。宝瑟鸣泉，烟鬟翠领，玉镜晴波。
　　数十处芙蓉画舸，对三山楼观嵯峨。问夜如何，月下婆娑，恰似姮娥。

　　卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。

《中國歷代人名大辭典：》元涿州人，字處道，號疏齋。仕至翰林學士。博學有文思，元初稱能詩者，以摯與劉因為首。散曲為元初大家。有《疏齋集》。
《元詩選：》摯字處道，一字莘老，號疎齋，涿郡人。至元五年進士，博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吴全節代祀嶽瀆，過洛陽，嘉其治行，力薦之。大德初，授集賢學士、大中大夫。出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復入為翰林學士，遷承旨卒。所著曰《疎齋集》。元初，中州文獻，東人往往稱李、閻、徐，推能文辭有風致者曰姚、盧，蓋謂李謙受益、閻復子靖、徐琰子方、姚燧端父及疎齋也。而推詩專家，必以劉因靜修與疎齋為首。錢唐張雨謂《疎齋集》校官本讀之一過，生風凜然。趙郡蘇天爵曰：國家平定中原，士踵金、宋餘習，率皆粗豪衰苶，涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴於時，士皆轉相效慕，而文章之習，今獨為盛焉。臨川吴澄曰：涿郡盧學士所作古詩，類晉清言，古文出入《盤誥》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚璉之器，見者莫不改視。疎齋嘗著《文章宗旨》云：大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關于世教，義不存于比興，詩亦徒作。又云：清廟茅屋謂之古，朱門大廈謂之華屋可，謂之古不可。太羹玄酒謂之古，八珍謂之美味可，謂之古不可。知此可與言古文之妙，極與臨川之論相合，亦即疎齋自言其得力歟！

《大辞海》：卢挚（约1242—约1315）元文学家。字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，涿州(今属河北)人。至元初以荐为元世祖侍从，授燕南河北道提刑按察副使。大德初拜集贤学士。官至翰林学士承旨。兼擅诗文词曲。诗与刘因比肩，文与姚燧齐名，散曲多写闲情，风格婉丽，贯云石称其“妩媚如仙女寻春，自然笑傲”。有《疏斋集》，已佚;另有《文心选诀》、《文章宗旨》。散曲今存小令一百二十首。今人辑有《卢疏斋集存》。

《中国人名大词典》：元涿州（今河北涿县）人，字处道﹑莘老，号疏斋。至元进士。官至翰林学士承旨。善诗文，与刘因﹑姚燧齐名，世称“刘卢”﹑“姚卢”。又能曲，所作今存者尽为小令。著有《疏斋集》。

《中国文学家大词典》：（1242？——1315？）字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，河南府登封（今属河南）人。弱冠由诸生充元世祖侍从，入仕，累迁少中大夫，河南路总管。大德初授集贤学士，出持宪湖南，迁江东道廉访使，复入为翰林学士，迁承旨，卒。元初，称中州文辞有风致者为姚燧与卢挚，诗则与刘因齐名。卢挚论文主张复古，吴澄说他“古文出入盘诰中，字字土盆瓦釜”（见《盛子渊撷稿序》）。姚云颂扬他“名公文学，师表当代”（《答疏斋书》）。其诗以五言成就最高，苏天爵称赞他以“清新飘逸”之诗变“金宋馀习”（见《书吴子高诗稿后》），虞集指出“五言之道，近世几绝，几十年来人称涿郡卢公”（见《李仲渊诗稿序》），吴澄认为他“所作古诗类皆魏﹑晋清言”（见《盛子渊撷稿序》），可知他是元初转变北方诗风和古诗宗汉魏的先驱者之一。他论诗重教化和义理，坚持儒家的传统诗论，所谓“言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作”（《文章宗旨》）。因而对李白的提倡风雅极表赞赏（见《题太白墓》）。卢挚又是散曲名家，存世散曲一百二十首，是早期散曲作家中数量最多者之一，风格多样，而以清丽为主，贯云石称“疏斋媚妩如仙女寻春，自然笑傲”（见《阳春白雪序》），杨维桢则称他的散曲“奇巧”，吴梅《顾曲麈谈》卷下第四章评他与珠帘秀相互赠答的〔落梅风〕“风致婉妙”。散曲内容多为怀古，也有不少闲适及应酬之作。其词今存二十馀首，词风清婉，部分词作带有曲味。《南村辍耕录》载其《文章宗旨》，内容大抵论作诗大要。所著《疏斋集》及《疏斋续集》已佚，诗文词传世不多，分见于《元文类》﹑《天下同文集》﹑《永乐大典》﹑《尧山堂外纪》和《元诗选》，散曲见《朝野新声太平乐府》﹑《乐府新编阳春白雪》等。今人李修生辑有《卢疏斋集辑存》，并撰有《卢挚年谱》，于卢之履历述之甚详。其生平事迹又见《元诗选·三集》小传﹑《新元史》卷二三七。（史铁良）出自：《中国文学家大辞典·辽金元卷》