为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
　　凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
　　善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

〔心〕这里当指下文讲的战争中的胆略智谋和忍耐性吃苦精神。
〔左〕附近。
〔瞬〕眨眼。
〔制〕掌握。
〔利害〕指战争形势对己有利或有害的变化状况。
〔上〕通“尚”，崇尚。
〔怒〕激发。
〔烽燧〕即烽火，古代边防报警的两种信号。白天报警的烟称燧，夜晚报警的火称烽。
〔斥堠〕原指古代探望敌情的土堡，这里指放哨瞭望。
〔优游〕闲暇自得的样子。这里指让士兵得到空闲休息的时间。
〔并天下〕这里指打遍整个天下。
〔黄帝〕古代传说中我国中原各族的共同祖先。相传他曾打败炎帝，又杀死作乱的蚩尤，本为部落首领，后被拥戴为部落联盟领袖。
〔殆〕通“怠”，懈怠。
〔险〕这里指危险的军事行动。
〔邓艾〕三国时，魏国将领邓艾，领兵从一条艰险小路进攻蜀汉。这条小路两旁山高谷深，士兵都是用绳子拴住身子送下山去的，邓艾自己也用毡布包住身体，从山顶滑下。兵至成都城下，蜀汉后主刘禅出降，于是蜀汉灭亡。
〔缒〕系在绳子上放下去。
〔侮〕轻视。
〔支〕对付得了，经得住。
〔抗〕高举。
〔暴〕显露。
〔狎〕轻忽。
〔堕〕落入。
〔棰〕木棍。
〔蜥蜴〕一种爬行动物，俗称四脚蛇。
〔袒裼〕指脱衣露体。
〔案〕通“按”。
〔乌获〕战国时秦国力士，相传能力举千钧，受到秦武王的信任。
〔冠胄〕戴盔。冠，用作动词。胄，盔。
〔衣〕用作动词，穿。
〔以形固〕这里指利用各种条件来保持自己的力量。以，凭借。形，形势，这里指各种条件。固，巩固。

　　苏洵（1009年5月22日～1066年5月21日），字明允，自号老泉，出生于眉州眉山（今属四川眉山），北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1009—1066
宋眉州眉山人，字明允，號老泉。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。遂閉門苦讀，精通六經、百家之說。仁宗嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍赴試京師。歐陽修上其所著文二十二篇，士大夫爭相傳閱。除試秘書省校書郎。以文安縣主簿參與修纂建隆以來禮書，名《太常因革禮》，書成而卒。擅長古文，為唐宋八大家之一，與子軾、轍合稱三蘇。有《謚法》、《嘉祐集》。