彼都人士，狐裘黄黄。
其容不改，出言有章。
行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。
彼君子女，绸直如发。
我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。
彼君子女，谓之尹吉。
我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。
我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣。

〔缁撮〕青布冠。
〔绸〕通“稠”。
〔如发〕她们的头发。如发，犹言“乃发”，乃犹“其”。
〔说〕同“悦”。
〔琇〕一种宝石。
〔尹吉〕当时的两个大姓，犹晋时称王谢。
〔苑〕一本作“菀”，郁结。
〔厉〕带之垂者。
〔虿〕蝎类的一种。长尾曰虿，短尾曰蝎。
〔旟〕上扬。
〔盱〕忧。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。