淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。
　　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
　　杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

选自《姜白石词笺注》卷一（中华书局2009 年版）。扬州慢，词牌名。姜夔（1155—1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人，南宋文学家、音乐家。
〔淳熙丙申至日〕宋孝宗淳熙三年（1176）冬至。至日，这里指冬至。
〔维扬〕扬州的别称。
〔初霁〕指雪方止，天刚晴。
〔荠麦〕野生麦子。一说，荠菜与麦子。
〔戍角〕指驻防部队的号角。
〔度〕谱写，作曲。
〔千岩老人〕南宋诗人萧德藻的自号。姜夔娶其侄女为妻，并跟他学诗。
〔 黍 离 之 悲 〕 指 故 国 残 破 的 悲 思。《 黍 离 》，《 诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见故都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。
〔淮左〕今淮河以东地区，当时设置淮南东路。
〔竹西〕竹西亭，在扬州北门外。
〔解鞍少驻〕解下马鞍短暂停留。
〔春风十里〕指原本十分繁华的扬州长街。杜牧诗《赠别》（其一）有“春风十里扬州路”之语。
〔胡马窥江〕指金兵进犯长江北岸。宋高宗在位时，金兵两次南下攻宋，扬州均遭劫难。
〔清角〕清越的号角。
〔杜郎俊赏〕指杜牧曾快意游赏扬州。
〔纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情〕意思是，纵使杜牧能极为工巧地描绘扬州的妙龄少女和青楼之梦，也难以表达对扬州遭劫的悲痛之情。杜牧诗《赠别》（其一）有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之语，《遣怀》有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之语。
〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之语。
〔红药〕芍药花。

　　姜夔，南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：約1155—約1221
宋饒州鄱陽人，字堯章，自號白石道人。因屢試不第，一生未仕。往來于鄂、贛、皖、蘇、閩間，出入仕宦家，與詩人詞客交游。死于杭州。工詩詞，擅書法，精通音律，能自度曲。其詞清虛騷雅，對后世影響較大。有《白石道人歌曲》、《白石道人詩集》、《詩說》、《絳帖平》、《續書譜》等。
全宋詩：姜夔（一一五五？～一二二一？），字堯章，鄱陽（今江西鄱陽）人。父噩，高宗紹興進士，歷新喻丞，知漢陽縣，卒於官（《宋史翼》卷二八）。夔孩幼隨父宦，繼居姊家，往來沔、鄂近二十年（本集《以長歌意無極好爲老夫聽爲韵奉別沔鄂親友》）。孝宗淳熙間客湖南，識閩清蕭德藻。德藻以其兄子妻之，携之同寓湖州。居與白石洞天爲鄰，因號白石道人，又號石帚。其卒年約爲寧宗嘉定十四年。夔詩詞均自成一派。詩格秀美，爲楊萬里、范成大等所重；詞尤嫻於音律，好度新腔，繼承周邦彥的詞風，在當時和後世詞人中有較大影響。晚年自編詩集三卷，已佚。今存《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石詩說》等。事見夏承燾《姜白石繫年》，《宋史翼》卷二八有傳。　姜夔詩，以汲古閣影抄《南宋六十家小集·白石道人詩集》爲底本。校以《四部叢到》影印清乾隆水雲漁屋刊本（簡稱四部叢刊本），并酌校清嘉慶石門顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》（簡稱群賢集）、影印文淵閣《四庫全書·兩宋名賢小集》（簡稱名賢集），與新輯集外詩合編爲一卷。
词学图录：姜夔（1155-约1221） 字尧章，号白石道人。鄱阳（今江西波阳）人。有《白石道人诗集》、《白石诗说》、《白石道人歌曲》。
黄鹤楼志·人物篇：姜夔（约1155—约1221） 南宋词人、诗人、音乐家。字尧章，自号白石道人，世称姜白石。饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。幼时随做官的父亲流寓于湖北汉阳一带，后长期寓居湖州、杭州，一生未仕。姜夔在词史上具有重要地位，是婉约派的杰出代表人物。淳熙十三年（1186）冬，和友人游览新建成的南楼（又称安远楼），写下《翠楼吟?武昌安远楼成》这首音调谐婉、文笔优雅、寓意深长的词作。又有《清波引?冷云迷浦》，回忆了相伴“鹦鹉之草树，黄鹤之伟观”而客居汉阳时的情景。
欽定四庫全書·白石道人詩·提要：

《白石道人詩集》二巻，宋姜夔撰。夔有《絳帖平》，已著錄。羅大經《鶴林玉露》稱夔學詩於蕭??。而巻首有夔自序二篇。其一篇稱：“三薰三沐，師黄太史氏，居數年，一語噤不敢吐。始大悟學即病，不若無所學者之為得。”其一篇稱：“作詩求與古人合，不如求與古人異。求與古人異，不如不求與古人合，而不能不合；不求與古人異而不能不異。”其學盖以精思獨造為宗。故序中又述千巖、誠齋、石湖咸以為與已合，而已不欲與合。其自命亦不凡矣。今觀其詩，運思精宻，而風格髙秀，誠有拔於宋人之外者。傲視諸家，有以也。《宋史·藝文志》載夔《白石叢稿》十巻。陳振孫《書錄解題》載《白石道人集》三巻。今止二巻，殆非完本。考《武陵舊事》載夔詩四首，《咸淳臨安志》載夔詩三首，《研北雜志》亦載夔詩一首，皆此本所無。知在所佚一巻之内矣。

夔又有《詩說》一卷，僅二十七則，不能自成卷帙，舊附刻詞集之首。然既有詩集，則附之詞集為不倫，今移附此集之末，俾從其類。觀其所論，亦可以見夔於斯事所得深也。

白石道人詩·原序：

詩本無體，三百篇皆天籟自鳴。下逮黄初迄於今人異韞，故所出亦異。或者弗省，遂艶其各有體也。近過梁谿見尤延之先生，問余詩自誰氏。余對以異時泛閱衆作，已而病其駮如也。三薫三沐，師黄太史氏，居數年，一語噤不敢吐。始大悟學即病，顧不若無所學之為得。雖黄詩亦偃然髙閣矣。先生因為余言：近世人士喜宗江西，温潤有如范致能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？髙古如蕭東夫，俊逸如陸務觀，是皆自出機軸，亶有可觀者。又奚以江西為？余曰：誠齋之說政爾，昔聞其歴數作者，亦無出諸公右，特不肯自屈一指耳。雖然，諸公之作，殆方圓曲直之不相似，則其所許可亦可知矣。余識千巖於瀟湘之上，東來識誠齋、石湖，嘗試論兹事，而諸公咸謂其與我合也。豈見其合者而遺其不合者耶？抑不合乃所以為合耶？抑亦欲俎豆余於作者之間而姑謂其合耶？不然，何其合者衆也。余又自唶曰：余之詩，余之詩耳。窮居而野處，用是陶寫寂寞則可，必欲其步武作者，以釣能詩聲，不惟不可，亦不敢。【一】

作者求與古人合，不若求與古人異。求與古人異，不若求與古人合。不求與古人合，而不能不合。不求與古人異，而不能不異。彼惟有見乎詩也。故向也，求與古人合，今也求與古人異，及其無見乎詩已，故不求與古人合，而不能不合。不求與古人異，而不能不異。其來如風，其止如雨。如印印泥，如水在器。其蘇子所謂不能不為者乎。余之詩，葢未能進乎此也。未進乎此則不當自附於作者之列，悉取舊作，秉畀炎火，俟其庶幾於不能不為而後録之。或曰不可，物以蛻而化，不以蛻而累，以其有蛻，是以有化。君於詩将化矣，其可以舊作自為累乎。姑存之以俟他日。【二】