磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

眉州：地名，今四川省眉山一带。
世传：世世代代相传。
成：完成。
去：离开。
逢：碰上。
媪：妇女的统称。
方：正在。
铁杵；铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.
欲：想要.
感：被......感动.
还：回去.
之：代词，指代老妇人在做的事。
卒业：完成学业。
今：现在
氏：姓…的人。

             

　　郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而游心于方外。

《大辞海》：郑之珍（1518—1595）明戏曲作家。字汝席，号高石，祁门(今属安徽)人。万历十九年(1591年)举人。好谈诗，善昆曲。作有传奇《目连救母劝善记》、《五福记》，前一种今存，体制宏大，为戏曲史上罕见之作，郑振铎以为“充满了恳挚的殉教的高贵的精神”(《插图本中国文学史》)。

《中国文学家大词典》：（1518－1595）字汝席，一字子玉，号高石，别署高石山人。南直徽州府祁门（今属安徽）人。生于正德十三年（1518）九月二十四。弱冠补邑庠生，后数十年困于场屋，卒于万历二十三年（1595）三月初四，年七十八。尝撰《新编目连救母劝善戏文》三卷一百零二出。据原刊本卷首诸序，剧作于万历七年，为年过六十，功业不成，思以立言救世而作。是剧万历十年由郑氏高石山房自刻，后又有明唐氏富春堂刊本﹑清会文堂刻本等。印度目连故事因佛教载籍传入中国，流播广泛，本剧即以晋唐以来传说及有关戏剧﹑小说﹑宝卷为基础编就。祁彪佳《远山堂曲品》著录云：“全不知音调，第效乞食瞽儿沿门叫唱耳。无奈愚民佞佛，凡百有二折，以三日夜演之，哄动春社。”盖其演唱本立足于民间，音调不合昆曲。其中除目连救母故事，还穿插各种民间小戏段子，如《王婆骂鸡》﹑《哑子背疯》﹑《赵花子打老子》﹑《拐子相邀》﹑《行路施金》等。明清各种戏曲选本，如黄文华《词林一枝》﹑胡文焕《群音类选》等均收录此剧散出。清乾隆年间，内廷词臣张昭曾以此剧为蓝本，编纂宫廷大戏《劝善金科》（有清刻本）。明清以来，安徽﹑江苏﹑浙江﹑两湖﹑江西等地城乡多有民间目连戏班或目连戏演出。《清溪郑氏族谱》载郑之珍尚有《五福记》传奇，未传于世。生平见叶宗春《明庠生高石郑公暨配汪孺人合葬墓志铭》（《清溪郑氏族谱》）﹑《（1942）祁门县志》“艺文考”。出自：《中国文学家大辞典·明代卷》