先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
　　在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
　　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

〔先生〕严光，东汉余姚（今属浙江）人，一名遵，字子陵。年轻时与汉光武帝刘秀一同游学。刘秀即帝位后，他改名隐居。光武帝派人找到他，授官谏议大夫。他不肯接受，又回富春山隐居，靠耕钓为生。
〔光武〕即汉光武帝刘秀，出身皇族。西汉末农民大起义，他起兵加入绿林起义军，逐渐扩大自己的力量，于公元二五年称帝，建立东汉王朝。
〔帝握《赤符》公元二五年，刘秀到鄗（今河北高邑东），儒生彊华从关中带来《赤伏符》，奉献刘秀。《赤伏符》大意是，刘秀起兵伐王莽，其时正合恢复汉室的日子。刘秀于是即位称帝。《赤符》，即《赤伏符》，也称符命，是用隐语记录征兆的谶文。古人以所谓天降“祥瑞”征兆，附会人事，来证明君主登基是天命所授。
〔乘六龙〕六龙指《周易》“乾”卦的六爻。
〔《易·乾》“时乘六龙以御天。”意思是说国君凭借六爻的阳气来驾驭天地。《易》是周代的卜筮书，以六十四卦为目。每卦由六条或单或双的横画组成，“~”是阳爻，“--”是阴爻。这六条横画称六爻。“乾”是六十四卦中的一卦，它的六爻都是阳爻，古人比之为六龙。
〔圣人之时〕此指圣人在位的时候。
〔臣妾〕原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
〔亿兆〕古代以十万为亿，十亿为兆。这里是泛指其多。
〔加〕超过。
〔高之〕尊崇他，认为他高尚。
〔动星象〕封建统治者为了证明其统治的合理性，常把天象与人事相附会。据《后汉书·严光传》载，光武帝同严光一起睡眠，严光把脚伸到光武帝的肚子上。
〔第二天观察天象的太史报告说〕“客星犯帝座甚急。”（客星是一种忽隐忽现的星。帝座是星名。
〔）光武帝笑着说〕“那是我和老朋友严子陵睡在一起的缘故。”归江湖〕指严光不受谏议大夫之职，归隐富春山一事。
〔清〕指精神上自然清静的状态。古人以为只有圣人才能达到这种境界。
〔泥涂轩冕〕把官爵视如粪土。泥涂，比喻污浊。轩冕，古代规定，大夫以上官乘轩（一种有帷幕而前顶较高的车子）戴冕（一种礼帽），因此借以指官爵，或者显贵身份。
〔下〕旧指与地位在下的人交往。
〔“在蛊之上九”〕“蛊”是《周易》的卦名。“上九”，指该卦的第六爻中的阳爻。蛊卦六爻中的前五爻象辞都显示整治其事的意思，只有第六爻象辞说“不事王侯，高尚其事”，表示独善其身。
〔以之〕这样做。以，动词，为，行事。之，指代所引《周易》的话。
〔“在屯之初九”〕“屯”也是《易》的卦名。“初九”指该卦的第一爻中的阳爻。“以贵下贱，大得民也”是屯卦初九爻的象辞。古人认为屯卦初九阳爻处在阴爻之前，表示“能够以贤下人，是得民而可以为君之象”。它的“德”是“大亨”（亨是通的意思），所以说“阳德方亨”。
〔微〕表示否定的假设，等于说“假如不是”。
〔遂〕完成。
〔立〕自立，引申为勇敢。
〔名教〕封建社会的礼仪教化。
〔是邦〕指严州，州治在今浙江桐庐。
〔构〕建筑。
〔复〕免除徭役。
〔后〕后裔。
〔泱泱〕水深广的样子。
〔风〕品德。

　　范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：989—1052
宋蘇州吳縣人，字希文。真宗大中祥符八年進士。歷秘閣校理、右司諫、權知開封府。仁宗景祐三年，上《百官圖》論用人是非，忤呂夷簡，出知饒、潤、越三州。康定元年，任陝西經略安撫副使、兼知延州，改環慶路經略安撫、緣邊招討使，守邊數年，負防御西夏重任。慶歷三年，入為樞密副使，進參知政事。上十事疏，推行新政，為夏竦等中傷，罷政，出知邠州兼陝西四路安撫使。官終戶部侍郎、知青州。卒謚文正。工詩文及詞，晚年所作《岳陽樓記》，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之語，為世所傳誦。有《范文正公集》。