於穆清庙，肃雍显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
不显不承，无射于人斯。

〔於〕赞叹词，犹如今天的“啊”。
〔穆〕庄严壮美。
〔清庙〕清静的宗庙。
〔肃雝〕庄重而和顺的样子。
〔显〕高贵显赫。
〔相〕助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。
〔济济〕众多。
〔多士〕指祭祀时承担各种职事的官吏。
〔秉〕秉承，操持。
〔文之德〕周文王的德行。
〔对越〕犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。
〔在天〕指周文王的在天之灵。
〔骏〕敏捷迅速。
〔不〕通“丕”，大。
〔承〕借为“烝”，美盛。
〔射〕借为“斁”，厌弃。
〔斯〕语气词。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。