匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

〔申吕〕指申伯和吕侯。申伯，周宣王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。
〔岳（嶽）〕原作“狱”，据《经进东坡文集事略》改。指高大的山。传说山岳降神才生出了申伯和吕侯。《诗经·大雅·崧高》有“维嶽降神，生甫及申”的诗句。
〔傅说〕商王武丁时的大臣。相传他原是从事版筑的奴隶，被武丁提拔为大臣，治理国政，使国家大治。传说他得天道，死后升天，比于列星。
〔浩然之气〕这是孟子著作中的一个专门用语。他所谓的这种气，是一种主观的精神状态，是由内心积善所产生的刚正之气。语出《孟子·公孙丑上》。
〔卒〕通“猝”，突然。
〔晋楚〕春秋时两个富强的国家。晋在今山西河北西南部一带，晋文公曾改革内政，使国力富强。楚在今长江中游一带。楚庄王时曾成为中原霸主。
〔良平〕指张良陈平。都是汉初大臣，刘邦的重要谋士。
〔贲育〕指战国时卫国勇士孟贲和夏育。
〔仪秦〕指战国时著名的纵横家张仪和苏秦。两人都善于辞辩。
〔贞观开元〕分别为唐太宗（六二七年~六四九年在位）唐玄宗（七一三年~七五五年在位）时的年号，是唐代兴盛的时期。
〔房〕指房玄龄，唐初政治家。为唐太宗的重要辅臣。
〔杜〕指杜如晦。唐初和房玄龄共掌朝政，辅佐唐太宗。
〔姚〕指姚崇。在武则天睿宗玄宗时屡次出任宰相，对“开元之治”起过重大作用。
〔宋〕指宋璟，唐代政治家，继姚崇任宰相。
〔韩文公〕指韩愈，字退之，唐代著名文学家哲学家，河南河阳（今河南孟县）人。唐时，昌黎郡（治所在今辽宁义县）的韩姓为一时著姓，因此韩愈也自称自己的郡望（郡里显贵的家族，为人所仰望）是昌黎，故人称他为昌黎韩愈，世称韩昌黎。死后谥文，世称韩文公。
〔麾〕通“挥”，指挥号召。
〔八代〕指东汉魏晋宋齐梁陈隋。从东汉起文坛上出现了一种形式绮靡而内容空洞的文风。韩愈提倡古文运动，从理论和实践上努力纠正这种弊病，起了巨大的作用。
〔济〕救助。
〔溺〕淹没。这里指佛老之道的毒害。
〔忠犯人主之怒〕指韩愈谏唐宪宗迎佛骨入宫一事。公元八一九年，唐宪宗派人到凤翔（今属陕西）迎佛骨到宫中，韩愈上《谏迎佛骨表》劝谏，反对这种做法，触怒了宪宗。因此被贬斥到南疆潮州做刺史。
〔勇夺三军之帅〕指韩愈镇抚镇州叛乱一事。穆宗时，镇州军队发生叛乱，杀掉原来的将帅，另立新帅。朝廷派韩愈前去镇抚，很多人为他担心，但韩愈运用谋略，折服了叛乱将领，平息了这场叛乱。
〔天人〕指天道和人事。
〔伪〕人为的事物，和自然的相对。
〔豚鱼〕《易·中孚》曰〕“信及豚鱼。”豚，小猪，这里泛指猪。古人认为如果讲求诚信的话，就连对这些动物也会讲求诚信。
〔能开衡山之云〕韩愈经过衡山时，正逢秋雨，他潜心默祷一番之后，天就放晴了。他曾作《谒衡山南岳庙》诗纪此事。衡山，在湖南南岳县境内。
〔能驯鳄鱼之暴〕指韩愈到潮州后逐恶溪鳄鱼一事。详见本书《祭鳄鱼文》。
〔弭〕止。
〔皇甫镈〕唐宪宗时的大臣。到处盘剥人民，搜刮财物，并经常诋毁韩愈。
〔李逢吉〕唐宪宗时大臣，诡计多端，陷害忠良。
〔南海〕这里指潮州。
〔笃〕深好。
〔齐民〕平民。
〔信〕确实。引文出《论语·阳货》。
〔元祐五年〕公元一〇九〇年。元祐，宋哲宗的年号。
〔朝散郎〕文官名，从七品。王涤，人名，事迹不详。
〔期年〕一整年。
〔没〕通“殁”，死亡。
〔熏〕香气。
〔蒿〕雾气蒸发的样子。
〔凄怆〕悲伤的样子。
〔元丰元年〕当为元丰七年，即公元一〇八四年。元丰是宋神宗年号。
〔白云乡〕古代认为神仙居住在天上，把神仙居住的仙乡叫做白云乡。
〔云汉〕指银河。
〔天章〕指分布在天空中的日月星辰等。
〔天孙〕即织女。织女是民间神话中巧于织造的仙女，是天帝之孙。
〔云锦〕丝织物品。因图案华丽，宛如云彩，故名。
〔咸池〕古代神话中的地名，传说为日浴之处。
〔略〕巡行。
〔扶桑〕神话中的树木名。
〔衣被〕原意是给人穿衣服，引申为授给，这里意为“受到”。
〔昭回〕原指星辰光耀在天空回传，后亦借指日月。
〔李杜〕指唐代大诗人李白杜甫。
〔籍湜〕指唐代诗人张籍和文学家皇浦湜。
〔僵〕仆倒。
〔灭没〕淹没，这里指日光照耀的意思。
〔要〕要服。传说上古分天下为五服，要服是离王畿极远之处。
〔衡湘〕衡山和湘水。都在湖南境内，是韩愈贬潮州路经之处。
〔舜〕传说中的我国原始社会的部落联盟首领，又称虞舜。
〔九嶷〕指九嶷山，在今湖南宁远南。相传虞舜死后葬于此。
〔英皇〕即女英娥皇。相传是唐尧的两个女儿，同嫁给虞舜为妃。后舜出外巡视，死于苍梧，她俩寻至南方，一起投湘水而死。
〔祝融〕传说中的火神。
〔海若〕海神。
〔钧天〕天之中央。
〔讴吟〕这里是歌唱的意思。讴，歌唱。吟，吟咏。
〔巫阳〕古代善于占卜的人。
〔犦牲〕古代祭祀用的牺牲。犦，即犎牛，一种高背的大牛。
〔鸡卜〕古代占卜法之一。
〔羞〕进献。
〔觞〕古代的一种盛酒器。
〔荔丹与蕉黄〕红色的荔枝与黄色的香蕉，这里泛指祭祀供品。韩愈的《柳州罗池庙碑》一文中有“荔子丹兮蕉叶黄”的句子。这里是借用韩愈的话。
〔被发下大荒〕韩愈诗“翩然下大荒，被发骑麒麟”。这里借用韩愈的诗句，表示祝他下来享受祭品。被，通“披”。大荒，原是传说中极远的地方，这里指人间。

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1036—1101

宋眉州眉山人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇洵子。仁宗嘉祐二年進士。再中制科。為鳳翔府簽書判官，召試得直史館，攝開封府推官。神宗熙寧中上書論王安石新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元豐中，因詩托諷，逮赴臺獄，后以黃州團練副使安置。哲宗即位，起知登州，累官中書舍人、翰林學士兼侍讀。以龍圖閣學士知杭州，會大旱，饑疾并作，軾請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，軾倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年，召為翰林承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。后以端明殿翰林侍讀兩學士出知定州，后貶惠州。紹圣中累貶瓊州別駕，居昌化。徽宗立，元符三年赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。尋病逝常州。謚文忠。所作詩文清新暢達，作詞豪放，開拓內容，突破綺靡詞風，工書善畫。有《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。