天上何所有？历历种白榆。
桂树夹道生，青龙对道隅。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。
顾视世间人，为乐甚独殊！
好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不？
请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上正华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨。
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢。
取妇得如此，齐姜亦不如。
健妇持门户，亦胜一丈夫。

陇西：郡名，郡治狄道，在今甘肃临洮西南。

历历：分明的样子。白榆：星名，在北斗星旁。一说指星星。榆英成串，色白而形圆，因而用来比拟众星。

桂树：指星。道，指黄道，又称“光道”。古人想象的太阳绕地运行的轨道。一说指传说中月中的桂树。

青龙：星宿名，二十八星宿中的东方七宿。隅：边。

凤凰：星名，即鹑火星。一说指朱鸟，也叫朱雀。朱雀是南方七宿的总称。啾啾：象声词，鸟兽的叫鸣声。

“一母”句：谓一雌鸟保育九只雏鸟。将，携带。九雏，九子。

为乐：取乐。由此引出人世间的好妇待客。

好妇：美貌的妇女。好，美。

敷愉：同"敷蒲"，花开的样子。颜色敷愉，形容容颜鲜艳如花。一说，犹“怤愉”，和颜悦色的样子。

伸腰：挺直腰杆，谓行礼庄重。拜跪：古时女子见客之礼。

不：同“否”。

北堂：古代主妇的居所，北向，无墙，故云北堂。

“坐客”句：请客人坐在毡子上。氍毹，一种毛织的坐褥。

“清白”句：清酒和白酒分开盛放，随客人取饮。清白，清酒和白酒。各异樽，指不同的酒分别盛放在不同的酒杯中。

上：或作“止”。正：或作“玉”。皆不可解，疑有误字。华疏：犹敷疏，同“扶疏”，此处盖用以形容酒的热气上腾。一说柄上刻有花纹的勺。

“酌酒”二句：此写主客互相辞让。

却略：稍稍退后，谦恭地退身。

竟：终止。

左顾：转头。敕中厨：吩咐内厨房。敕，命令。中厨，内厨房。

慎莫：小心不要。稽留：久留，迟滞，延迟，耽搁时间。

废礼：罢礼，谓整套礼仪程序进行完毕。

趋：小步快走。

门枢：门扇的转轴。这里指门户，门口。

齐姜：本谓齐国姜姓女子。《诗经·陈风·衡门》："岂其娶妻？必齐之姜。"旧笺认为指春秋时齐侯女儿、晋文公夫人，她督促丈夫奋发起来，终于成就事业。后世因用作指代高贵女子。

健妇：精明能干的女子。持门户：管理家事。

“亦胜”句：一作“胜一大丈夫”。

    乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出

思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。

西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，《汉书·礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都 尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。”乐府的职能在武 帝时进一步强化，它除了组织文人创作朝廷所用的歌诗外，还广泛搜集各地歌谣。许多民间歌谣在乐府演唱，得以流传下来。文人所创作的乐府歌诗也不再像《安世房中歌》那样仅限于享宴所用，还在祭天时演唱，乐府诗的地位明显提高。据《汉书·百官公卿表》记载，武帝时，乐府令下设三丞。又据《汉书·礼乐志》 所言，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。

东汉管理音乐的机关也分属两个系统，一个是太予乐署，行政长官是太予令，相当于西汉的太乐令，隶属于太常卿。一个是黄门鼓吹署，由承华令掌管， 隶属于少府。黄门鼓吹之名西汉就已有之，它和乐府的关系非常密切。至东汉， 由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的作用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

汉乐府分为：

1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。