窃慕隐沦道，所欢岩穴居。
谁言忝休命，遂入承明庐。
物情不可易，幽中未尝摅。
幸见终南山，岧峣凌太虚。
青霭长不灭，白云闲卷舒。
悠然相探讨，延望空踌蹰。
迹系心无极，神超兴有馀。
何当解维絷，永托逍遥墟。

　　吴筠(一778年)，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

《大辞海》：吴筠（？—778）唐道教学者。字贞节，华阴（今属陕西）人。陶弘景之四传弟子。唐权德舆《宗玄先生文集序》说他著述甚多，合为四百五十篇。用神仙信仰阐发老庄之道，并认为老子之道与孔孟之道实质上不矛盾，主张以道为本，纳儒入道。卒后，弟子谥为“宗玄先生”。著有《神仙可学论》、《玄纲论》等。

《中国人名大词典》：（？—778）唐华州华阴（今属陕西）人，字贞节。少为儒生，举进士落第后，入嵩山从潘师正为道士，传正一之法。长于诗文，与当时文士李白﹑孔巢父等均有唱和。玄宗征召为翰林。安史乱前，求归隐茅山。著有文集二十卷，今不传。

《中国文学家大词典》：（？——778）字贞节，华州华阴（今属陕西）人。年十五，笃志道教，入南阳倚帝山隐居。一说早年曾应进士试，未第，遂退隐求道。天宝初，受召至京师，乃请度为道士，入嵩山嵩阳观，从道士冯齐整学正一之法。旧说其天宝初，曾推荐李白为翰林供奉，实误。天宝十三载，再次被召，入大同殿，为翰林供奉，进《玄纲论》三篇。不久请归山。安史乱起，乃避乱南行，曾栖息于庐山，又游浙中。大历十三年初，在舒州天柱山，撰《天柱山天柱观记》。其年卒于宣城道观，门下私谥为宗玄先生。吴筠善著述，对道教理论颇有研究。所著《玄纲论》，分为《明道德》﹑《辨教法》﹑《析疑滞》三篇，凡三十三章，自谓为“总括枢要”之作。又著《神仙可学论》﹑《心目论》﹑《形神可固论》等篇，阐述服气养形﹑修炼成仙方法。又有《太平两同书》二卷。另有《南统大君内丹九章经》一卷，为后人托名之作。吴筠又擅诗赋文章。平生所作凡四五○篇，由王颜类次为三○编，权德舆为作序。称其所作“或遐想理古，以哀世道；或磅礴万象，用冥环枢。稽性命之纪，达人事之变，大率以啬神挫锐为本。至于奇采逸响，琅琅然若戛云璈而凌倒景。崑﹑阆松乔，森然在目。近代游方外而言六义者，先生实主盟焉”。《新唐书·艺文志》载其文集凡一○卷。今仅存《宗玄先生文集》三卷。上列著作，皆收入《正统道藏》。《全唐诗》卷八五三编其诗为一卷，卷八八八补六首。《全唐诗补编·补逸》卷一八补二首，《续补遗》卷三补一首﹑《续拾》卷一六另补四首又四句。《全唐文》卷九二五﹑九二六编其文为二卷。《旧唐书》卷一九二﹑《新唐书》卷一九六有传，但错误较多。此从《权载之文集》卷三三《唐故中岳宗玄先生吴尊师集序》﹑《唐才子传校笺》卷一，参郁贤皓《吴筠荐李白说辨疑》。（陈尚君）出自：《中国文学家大辞典·唐五代卷》