孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
　　凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之。
　　故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

〔火人〕火，作动词用，意为烧火放火。人，此指人马。火人，放火焚烧敌军的人马。
〔火积〕积，积蓄积藏，这里指积藏的军用粮草。火积，放火焚烧敌军积藏的粮草。
〔火辎〕辎，辎重包括武器兵车，以及各种军用器械。火辎，放火焚烧敌军的各种军用物资。
〔月在箕壁翼轸〕月，星宿星座。中国古代天文学家认为天空有二十八星宿，这箕壁翼轸就是其中的四座。月在箕壁翼轸，这里指当月亮运行经过箕壁翼轸这四座的日子。
〔必因五火之变而应之〕因，依据。五火之变，这里指火人火积火辎火库火队五种火攻形式所引起的敌情变化。应，相应策应。必因五火之变而应之，必须依据五种火攻形式所引起的敌情变化分别采取相应的配合措施。
〔火发于内〕内，指敌军营内。火发于内，在敌军军营里放火。
〔则早应之于外〕早，提早。早应之于外，提前从外部策应。
〔火发兵静者〕兵，指敌军。火发兵静者，火已燃起但敌军依然表现镇静。
〔待而勿攻〕要耐心等待而不应急于进攻。
〔火发上风〕上风相对于下风而言，指火焰起时，烟雾飞行的顺风方向。火发上风，在上风方向起了火。
〔凡军必知有五火之变〕凡是用兵的人都必须懂得有五种火攻形式及其所引起的敌情变化。
〔以数守之〕数，规律法则，这里指气象变化的规律。以数守之，指按照气象变化的规律，等待火攻的时机。
〔以火佐攻者明〕以火攻作为向敌人进攻的辅助方法效果很明显。
〔以水佐攻者强〕用水攻的方法辅助进攻，就能使攻势大大增强。
〔水可以绝〕用水攻的方法可以隔断敌军的联系或者断绝敌军的粮道。
〔不可以夺〕用火攻的方法可以烧毁掉敌军的人马和物资。

　　孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

中國歷代人名大辭典：春秋時齊國樂安人。田完後裔。其先賜姓孫氏。以兵法求見吳王闔廬，吳王欲試之，出宮中美女百八十人，使武教之戰。武分為二隊，以王寵姬二人為隊長。三令五申之，婦人皆大笑，武斬隊長二人以徇。于是左右前后跪起皆中規矩。吳王用為將，西破強楚，五戰五勝，入楚都，北威齊、晉，顯名諸侯。有《孫子兵法》傳世，為“百代談兵之祖”，在世界軍事科學史上有重要地位。今山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡有武談兵之文《吳問》等五篇。