坤下　兑上
　　萃：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
　　《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
　　《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
　　初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
　　《象》曰：乃乱乃萃，其志乱也。
　　六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
　　《象》曰：引吉无咎，中未变也。
　　六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
　　《象》曰：往无咎，上巽也。
　　九四：大吉无咎。
　　《象》曰：大吉无咎，位不当也。
　　九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
　　《象》曰：萃有位，志未光也。
　　上六：赍咨涕洟，无咎。
　　《象》曰：赍咨涕洟，未安上也。

《周易》，又称《易经》，简称《易》，是传统经典之一。《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。一为“经”为伏羲氏和周文王所作，只有卦象、卦辞和爻辞；《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。二是“传”，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。