黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也？
　　岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。
　　黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道从还？不知其极。
　　岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。
　　黄帝曰：足之阳明，何因而动？
　　岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出顑，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。
　　黄帝曰：足少阴何因而动？
　　岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入腘中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大趾之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。
　　黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？
　　岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。
　　黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

〔海〕指汇聚源泉之意，此处喻胃为五脏六腑营养之根本。
《素问·五脏别论》云〕“胃者，水谷之海，六腑之大源也。”故称“五脏六腑之海”。
〔清气〕指胃中精微之气，即水谷精气中之清纯部分。下文“肺气从太阴而行之”，谓清气流注于肺，由手太阴经脉运行，故称“清气”。
〔息〕呼吸也。一呼一吸为一息。《灵枢·五十营》言“人一呼脉再动，一吸脉亦再动”，此处“以息往来”即指脉动随呼吸节奏而运行。
〔寸口〕腕后桡动脉处，为手太阴肺经之脉会，中医诊脉部位。《素问·经脉别论》以寸口为“气口”，可候五脏之气。
〔上十焉息，下八焉伏〕谓脉气上行至寸口高亢如十分，下行伏藏如八分。十八为约数，喻脉气盛衰之度。
《灵枢集注》释〕上者应呼，下者应吸，气行有浮沉之变。
〔卒然〕突然疾速貌。形容脉气离脏之迅猛如弓弩发射水势下岸，非徐缓而发。
〔鱼〕指鱼际，手拇指根部肌肉丰满处。上于鱼者，脉气至鱼际而势反衰散，故下文“其行微”。
〔悍气〕胃气之彪悍者，即剽疾滑利之气。《灵枢·邪客》言“卫气者，出其悍气之慓疾”，此指胃中悍气上冲头面，循咽空窍而行。
〔客主人〕即上关穴，在耳前颧弓上。属足阳明胃经，为胆经与胃经之交会穴。《针灸甲乙经》载其位于“耳前上廉起骨端”。
〔阴阳俱静俱动〕言人身阴阳经之脉象当和谐如一，若动静失衡如牵绳之偏斜，则病生。此句以“若引绳相倾”为喻，强调经脉气血应如环无端协调有序。
〔冲脉〕奇经八脉之一，为十二经气血之海（“十二经之海”）。起于肾下，与足少阴大络相并行，温养下肢，其动常显著。《灵枢·逆顺肥瘦》详述其循行路径。
〔四末〕四肢末端，为手足阴阳经脉交会之处。邪风大寒伤及四末，则气血运行失常，故下文以“四街”为气行径路，络绝则径通，体现人体代偿机制。
〔四街〕指头胸腹胫四部之气街，为经气通行的要道。《灵枢·动输》云“四街者，气之径路也”，与“四末”相应，主联络内外气血。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。