孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。
　　故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
　　三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

〔合军聚众〕合，集合，这里引申为组织编制。合军聚众，把人们聚集起来，组成军队。
〔交和而舍〕和，通“合”，我国古代的军门称为合门。交和而舍，指两军处于对峙状态。
〔军争〕军，军事，这里指打战。军争，在作战中，争取夺得胜利的有利条件。
〔以迂为直〕指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。
〔以患为利〕指把有害的事情变为有利的事情。
〔后人发，先人至〕比敌军后出动，比敌军先到达战地。
〔举军而争利，则不及〕举，全，尽。举军，指全部携带武器辎重的军队。举军而争利，率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。
〔委军争利，而辎重捐〕委，委弃，选择。委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。委军争利，则辎重捐，整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。
〔擒三将军〕三将军，指上中下或左中右三军将领。擒，被擒。擒三将军，三军将领都被擒。
〔其法十一而至〕法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。
〔无委积〕委积，储备物资。无委积，指没有储备物资。
〔豫交〕豫，通“与”。豫交，与之结交。
〔乡导〕乡，通“向”。
〔徐如林〕用兵舒缓是像树林那样轻轻晃动。
〔先知迂直之计者胜〕率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。
〔言不相闻〕作战时，以语言指挥，声音听不清楚。
〔一人之耳目〕一，统一一致。人，指士卒。一人之耳目，指进而统一士卒们的行动。
〔变人之耳目〕变，这里作“适应”“便利”解。变人之耳目，适应士卒的耳目。
〔三军可夺气，将军可夺心〕三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。
〔无邀正正之旗〕不要邀击旗帜严整队列雄壮的敌军。
〔勿击堂堂之阵〕不要去攻击阵容强大实力雄厚的敌军。
〔治变〕变，这里指的机变。治变，掌握机变的方法。
〔高陵勿向〕不要去攻击占据了高地的敌军。
〔背丘勿逆〕不要去攻击背靠着丘陵的敌军。
〔佯北勿从〕不要去攻击假装打了败仗的敌军。
〔饵兵勿食〕饵，钓饵。

　　孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人，是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

中國歷代人名大辭典：春秋時齊國樂安人。田完後裔。其先賜姓孫氏。以兵法求見吳王闔廬，吳王欲試之，出宮中美女百八十人，使武教之戰。武分為二隊，以王寵姬二人為隊長。三令五申之，婦人皆大笑，武斬隊長二人以徇。于是左右前后跪起皆中規矩。吳王用為將，西破強楚，五戰五勝，入楚都，北威齊、晉，顯名諸侯。有《孫子兵法》傳世，為“百代談兵之祖”，在世界軍事科學史上有重要地位。今山東臨沂銀雀山漢墓出土竹簡有武談兵之文《吳問》等五篇。