大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

节选自《礼记·大学》（《礼记正义》，上海古籍出版社2008年版）。题目是编者加的。大学之道，指穷理正心修身治人的根本原则。
〔明明德〕彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。
〔亲民〕亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。
〔止于至善〕达到道德修养的最高境界。
〔知止而后有定〕知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。
〔静〕心不妄动。
〔安〕性情安和。
〔虑〕思虑精详。
〔得〕处事合宜。
〔齐其家〕使家族中的各种关系整齐有序。
〔致其知〕获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。
〔格物〕推究事物的原理。
〔知至〕对外物之理认识充分。
〔壹是〕一概，一律。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇   ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料   ，是一部儒家思想的资料汇编   。