晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
　　以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
　　公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
　　子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”

〔晋献公〕春秋时晋国国君，前六七六年至前六五一年在位。他在临死前托大夫荀息扶立骊姬之子奚齐为君。当时公子重耳夷吾已逃亡在外。
〔秦穆公〕春秋时秦国国君，前六五九年至前六二一年在位。嬴姓，名任好。娶申生姊为夫人。
〔人〕即下文的子显，秦穆公之子。
〔寡人〕国君对自己的谦称。以下是子显转述秦穆公的话。
〔俨然〕庄重的样子。
〔丧〕这里指失去地位，流亡在外。
〔孺子〕古代能继承君位的人。这里指重耳。
〔舅犯〕即狐偃，字子犯。重耳的舅父。
〔他志〕别的想法。这里指谋取君位。
〔稽颡〕古代在服丧期间答拜宾客的一种礼节。下拜时，用额触地。
〔不拜〕不拜谢。这里表示重耳拒绝秦穆公策动他回国袭位的建议，故不再拜。
〔成拜〕古时丧礼之一。主丧人对吊唁者先稽颡，后拜谢，称“成拜”。重耳认为自己不是晋国君位的继承人，故不能主丧，不行“成拜”礼。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇   ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料   ，是一部儒家思想的资料汇编   。