无边春色。人情苦向南山觅。村村箫鼓家家笛。祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖。商行贾坐农耕织。须知此意无今昔。会得为人，日日是人日。

1.醉落魄：即“一斛珠”，词牌名，正体双调五十七字，仄韵。人日：指农历的正月初七。

2.苦：形容执著地追求。

3.箫、鼓、笛：乐器名，此用以形容节日歌舞之盛。

4.祈麦祈蚕：祈求农事丰收，麦、蚕代指诸多农事。

5.元正七：即农历的正月初七。

6.翁：父亲。扶掖：指用手搀扶别人的胳膊，此指孙子搀扶祖父。

7.商行贾坐：商贾均指生意人，在古代的分界是行卖叫商，坐卖叫贾。

8.会得：懂得、领会到。

　　魏了翁（1178年—1237年），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。起知汉州、眉州。嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁、泸州、潼川府。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

《中國歷代人名大辭典：》【生卒】：1178—1237
宋邛州蒲江人，字華父，號鶴山。寧宗慶元五年進士。累知嘉定府。史彌遠入相，了翁力辭召命，居白鶴山授徒講學。歷知漢州、眉州，在蜀凡十七年。入為兵部郎中，至權工部侍郎。遭誣劾降三官，靖州居住。后復職，擢潼川路安撫使、知瀘州，筑城修武備，興學校。曾上章論十弊，召還，權禮部尚書兼直學士院。以端明殿學士同僉書樞密院事，督視京湖軍馬。后除知紹興府、浙東安撫使，官終知福州、福建安撫使。卒謚文靖。有《鶴山集》、《九經要義》、《師友雅言》等。
《全宋詩：》魏了翁（一一七八～一二三七），字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。寧宗慶元五年（一一九九）進士，授簽書劍南西川節度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲國子正，次年改武學博士。開禧元年（一二○五），召試學士院，以阻開邊之議忤韓侂胄，改秘書省正字。次年出知嘉定府。史彌遠當國，力辭召命。丁父憂，築室白鶴山下，開門授徒。起知漢州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提點刑獄，歷知遂寧、瀘州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累遷秘書監、起居舍人。理宗寶慶元年（一二二五），因言事以首倡異論、朋邪謗國黜靖州居住。紹定五年（一二三二），起爲潼川路安撫使、知瀘州。端平元年（一二三四），召權禮部尚書兼直學士院，以端明殿學士、同簽書樞密院事督視江淮京湖軍馬。嘉熙元年卒，年六十。謚文靖。遺稿由其子近思、近愚刊行，傳世有《鶴山先生大全文集》一百九卷。事見本集卷首宋淳祐九年吳淵序、清繆荃孫《魏文靖公年譜》，《宋史》卷四三七有傳。魏了翁詩，以《四部叢刊》影印宋開慶元年刻本爲底本（此本有殘缺，據目錄，卷首即奪《遊古白鶴山》、《和薛秘書紱聞鴉韻》、《和虞永康剛簡滄江鶴再誕雛》三詩，但實爲傳世諸本之祖）。校以明嘉靖吳鳳高翀刻本（簡稱吳本，藏北京圖書館）、影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。新輯集外詩附於卷末。
《词学图录：》魏了翁（1178-1237）字华甫。蒲江（今属四川）人。曾筑室白鹤山下。有《鹤山先生大全文集》、《鹤山词》。

《大辞海》：魏了翁（1178—1237）南宋学者、文学家。字华父，号鹤山，邛州蒲江(今属四川)人。庆元五年(1199年)进士。历官知嘉定府。因父丧解官，筑室白鹤山下，开门授徒。后官至吏部尚书、端明殿学士。卒谥文靖。反对佛老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”，不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。亦能文，以为为文者应心气平和，所作迂徐自然，醇正有法。有《鹤山大全集》。