温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
　　余观雁荡诸峰，皆峭拔崯怪，上耸千尺，穷崖巨谷，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然千霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

① 温州：在今浙江省温州市。雁荡山：在浙江省温州市东北。乐清县西部与永嘉县东部交界处的一座绵延几百里的大山脉 ，最高峰海拔一○五七米。

② 图牒：图书文件。牒，公文，文件。

③ 未尝有言者：不曾有记载它的。尝，曾经。有言者，是“有言之者”的省略。

④ 祥符中：祥符年间。祥符，“大中祥符”的简称，宋真宗(赵恒)的年号之一(公元1008－1016年)。

⑤ 玉清宫：宋真宗改建昭应宫为玉清昭应宫。

⑥ 方：才，副词。

⑦ 尚未有名：还没有雁荡山这个名称。

⑧ 西域书：指佛经。西域，汉代敦煌以西诸地的总称。

⑨ 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫：圣者诺矩罗居住在中国东南方靠海的雁荡山芙蓉峰的龙湫。阿罗汉，也称罗汉，梵语音译，是佛家对“圣者”的尊称。诺矩罗，唐代的一个和尚，据《乐清县志》记载，原名罗尧运，眉州青神(今四川青神县)人。震旦，古时印度对中国的称呼。震指东方，旦指日出，意即东方日出之地。芙蓉峰，在雁荡山南部，峰下有芙蓉驿(在今芙蓉镇)。龙湫，雁荡山的瀑布名，瀑布下有两个深潭，叫做大龙湫和小龙湫。湫，深水池。

⑩ 贯休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隐，善诗画，著有《禅月集》，今传二十五卷，内无《诺矩罗赞》。全唐诗编贯休诗五十二卷，第十二卷中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”两句。

⑾ 雁荡经行云漠漠：意思是说从雁荡山经过时看见白云漠漠。这是形容雁荡山极高，与云天相接。漠漠，密布的样子。

⑿ 龙湫宴坐雨蒙蒙：意思是说，在龙湫附近静坐观赏风景时对着细雨蒙蒙。宴坐，闲居静坐。雨蒙蒙，这里形容龙湫瀑布飞溅之水沫如细雨迷蒙。元朝李孝光《大龙湫记》说：“仰见大水，从天上堕地，不挂著四壁……东崖址有诺矩罗庵，相去五六步，山风摇射，水飞著人，走入庵避之，余沫迸入屋，犹如暴雨至”，可作参考。…

⒀ 驿：古代传送公文的人休息和换马的地方。

⒁ 瞰：俯视。

⒂ 然未知雁荡、龙湫所在：但是(人们)还不知道雁荡、龙湫在什么 方。

⒃ 雁荡：又名雁湖，在芙蓉峰顶。明代陈仁锡《潜确居类书》：“雁荡山在乐清县，山顶有一湖，方可十里，水常不涸，春雁归时都宿此，故名。”

⒄ 名之：给它命名。名，命名，动词。之 ，代词，代“经行峡、宴坐峰”。

⒅ 谢灵运：南朝刘宋时代人，诗人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省温州地区。守：太守，郡的最高行政官。

⒆ 殆：几乎。

⒇ 盖：连词，承接上文，推测原因，可译为“原来是”。

　　沈括（公元1031～1095年），字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑进士，后任翰林学士。晚年在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学、气象学、地理学、农学和医学、工程师、外交家。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1031—1095
宋杭州錢塘人，字存中。沈遘從弟。仁宗嘉祐八年進士。神宗熙寧中，參與王安石變法。提舉司天監，改制渾儀、景表、五壺浮漏等儀器，招衛樸造《奉元歷》。擢知制誥，兼通進銀臺司。熙寧八年出使遼國，力斥遼奪地之謀，途中又圖其山川形勢、人情風俗，為《使契丹圖抄》奏上。遷翰林學士、權三司使。主免下戶役錢，被劾出知宣州。后知延州加強對西夏防御。元豐五年，坐事謫均州團練副使，徙秀州。晚年居潤州夢溪園。博學善文，熟知天文、地理、化學、生物、律歷、音樂、醫藥、典制等。有《夢溪筆談》、《蘇沈良方》、《長興集》等。