太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
　　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
　　穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
　　伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
　　昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

〔李愿，号盘谷子，唐时隐士，生平事迹不详。盘谷，在今河南济源。
〔太行之阳有盘谷〕太行，山名；阳，山的南面叫阳。
〔盘谷〕在今河南济源北二十里。
〔丛茂〕草木葱茏丰茂的样子。
〔宅幽而势阻〕位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。
〔盘旋〕盘桓，留止不去。
〔坐于庙朝〕在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令
〔进退〕这里表示使动意义，使……进退，即任免的意思。
〔旗旄〕旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。
〔罗弓矢〕罗列弓箭，这是表示威仪。
〔武夫前呵〕武士呼喝开道。
〔才畯〕才能出众的人。畯，同“俊”。
〔入耳而不烦〕形容爱听阿谀奉承的话。
〔便体〕轻盈的体态。
〔惠中〕聪慧的资质。惠，同“慧”。
〔裾〕衣服的前后襟。
〔翳〕遮蔽，掩映。
〔粉白黛绿〕用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。
〔负恃〕依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。
〔不可幸而致〕不可侥幸得到。幸，侥幸。致，取得得到。
〔穷居而野处〕指居住在闭塞简陋的山野中。
〔茹〕吃。
〔起居无时，惟适之安〕大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。
〔车服不维〕没有官职的束缚。车服，古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异，这里是用车服来代指官职。维，束缚约束。
〔刀锯不加〕刑罚不施于身。刀锯，古代刑罚中所用的刀和锯，这里泛指刑具。加，施加。
〔理乱〕指国家的安宁与动乱。理，即治，唐人避高宗李治讳，用“理”代“治”字。
〔黜陟〕官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
〔形势〕权势。
〔趦趄〕想往前走又不敢走的样子。
〔嗫嚅〕吞吞吐吐，欲言又止的样子。
〔刑辟〕刑法，法律。
〔壮〕在这里为意动用法，表示以……为壮。
〔维子之宫〕是你居住的房室。维，句首助词，无意义。宫，室房屋。
〔稼〕种植农作物。
〔所〕处所。
〔窈〕幽深的样子。
〔无央〕无尽。央，尽完。
〔膏（ɡ）〕油脂，这里用作动词，指用油润滑。
〔秣〕喂养（马匹等）。
〔参考资料〕
〔钱伯城．《韩愈文集导读》中国国际广播出版社，〕〕

　　韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：768—824
唐河南河陽人，字退之，郡望昌黎，世稱韓昌黎。韓介弟。德宗貞元八年進士。幼孤，由嫂撫養。及長，盡通《六經》、百家學。工詩文，自成一家。經其指授，皆稱韓門弟子。董晉鎮宣武，辟為巡官。汴軍亂，依張建封，鯁言無所忌。調四門博士，遷監察御史。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。憲宗元和中，歷遷國子博士、中書舍人、刑部侍郎。帝遣使迎佛骨入禁，愈上表極諫，貶潮州刺史，改袁州。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎，后以吏部侍郎為京兆尹。卒謚文，世又稱韓文公。有《昌黎先生集》。