旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？
　　何其处也，必有与也。何其久也，必有以也！
　　狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
　　琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

〔旄（毛）丘〕前高后低土山。
〔诞（丹）〕延，长。
〔节〕葛节巴。
〔叔伯〕作者称卫国诸臣为叔伯。
〔与〕盟国；一说同“以”，原因。
〔蒙戎〕篷松，乱貌。
〔匪〕非。
〔靡〕没有。
〔琐〕细小。
〔尾〕卑微。
〔流离〕鸟名，即枭或黄鹂。一说转徙离散。
〔褎（又）〕聋；一说多笑貌。
〔充耳〕塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。