满怀幽思自萧萧，况对空山夜正遥。
四壁晴秋霜著色，一天明水月生潮。
歌传岩谷声豪宕，酒泛星河影动摇。
醉里似闻猿鹤语，百年人境有今朝。

　　刘因（1249～1293）元代著名理学家、诗人。字梦吉，号静修。初名骃，字梦骥。雄州容城（今河北容城县）人。3岁识字，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。年刚20，才华出众，性不苟合。家贫教授生徒，皆有成就。因爱诸葛亮“静以修身”之语，题所居为“静修”。元世祖至元十九年(1282)应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。死后追赠翰林学士、资政大夫、上护军、追封“容城郡公”，谥“文靖”。明朝，县官乡绅为刘因建祠堂。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1249—1293
元保定容城人，字夢吉，初名骃，字夢驥，號靜修。學宗程朱，而兼采陸九淵之說。家居教授，隨材器教之，皆有成就。世祖至元十九年，以學行薦于朝，為承德郎、右贊善大夫。不久，以母疾辭歸。有《靜修文集》。
元詩選：因字夢吉，保定容城人。將生之夕。其父夢神人以馬載一兒至其家，曰：「善養之，」故名之曰駰，字夢驥，後乃改今名字焉。天資絕人，日記千百言，六歲能詩。長而深究于周、程、朱、呂之學，杜門深居，不為苟合，公卿使者過之，避不與相見，人或以為傲，弗恤也。愛諸葛孔明「靜以修身」之語，表所居曰「靜修」。嘗遊郎山雷溪間，號雷溪真隱。（又號樵菴。）至元十九年，徵拜右贊善大夫，以母疾請歸。二十八年，召為集賢學士，固辭不起。越二年卒，年四十有五。延祐中，追贈翰林學士，容城郡公，諡文靖。當世廟初，姚文獻公樞、許文正公衡、楊文獻公果、商文定公挺輩布列臺省，號稱盛治。既而諸公相繼告老，中朝賢士大夫多屬意于靜修，丞相不忽木尤力薦之，卒未竟其用。許文正公之應召也，道過靜修，靜修謂之曰：「公一聘而起，毋乃太速乎？」文正曰：「不如此，則道不行。」及靜修不就集賢之命，人或問之，乃曰：「不如此，則道不尊。」世祖聞之，歎曰：「古有不召之臣，其斯人之徒歟！」所著有《四書精要》三十卷，詩五卷，名《丁亥集》，手所選定，嘗自諷詠，取他文焚之。今所傳文集十餘卷，又續集、遺詩、拾遺共若干卷，皆刊行于世。其論詩曰：「魏、晉而降，詩學日盛，曹、劉、陶、謝其至者也。隋、唐而降，詩學日變，變而得正，李、杜、韓其至者也。周、宋而降，詩學日弱，弱而後強，歐、蘇、黃其至者也。」靜修詩才超卓，多豪邁不羈之氣。流派師承，於斯言見之矣。

《大辞海》：刘因（1249—1293）元文学家。初名驷，字梦骥，改名因，字梦吉，号雷溪真隐，又号樵庵，容城(今属河北)人。治程、朱理学。家贫，乡居授徒为业。爱诸葛亮“静以修身”语，颜所居曰“静修”。至元十九年(1282年)，征为承德郎、右赞善大夫。未几，以母疾辞归。二十八年，复以集贤学士、嘉议大夫召，固辞不赴。卒于家。延祐间谥文靖。工诗文，诗才超卓，富豪迈不羁之气。词多隐逸之作，风格冲淡。有《静修先生文集》，含《樵庵词》。

《中国人名大词典》：（1249—1293）元保定容城（今河北容城）人，一名骃，字梦吉，号静修。自幼读书，稍长，钻研程朱之学。至元十九年（1282），诏征为右赞善大夫，未几，以母疾辞归。再诏征，以疾固辞。哲学上继承朱熹客观唯心主义观点，主张维护君臣大义。有《四书精要》﹑《静修集》等。

《二十六史精要辞典》：元代理学家、文学家。字梦吉，号静修，保定容城(今河北徐水)人。初名骃，字梦骥。六、七岁时就能诗文，才华出众。家贫，年二十以授徒为业。以葛诸亮“静以修身”一语，题居室为静修。至元十九年入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久，辞官归家。至元二十八年，忽必烈再度遣使召刘因为集贤学士、嘉议大夫，辞不赴任。刘因早年学习经学章句，后转向程朱理学，但并不拘守程朱门户，杂入陆学。提出“古无经史之分”，谓经为史，“返求六经”。成为元代三大理学家之一。政治态度上，他与许衡等仕元，积极推行汉法不同，他采取不与元朝统治者合作的态度，潜心于学问的研究。著有《静修先生文集》二十二卷，收入《四部丛刊》。虞集说：“以予观乎国朝混一之初，北方之学者，高明坚勇，孰有过于静修者哉！”(《安敬仲文集序》)。他有自选诗集《丁亥集》已佚。《蕙风词话》的作者把刘因比作苏轼，说他的作品：“寓骚雅于冲夷，足秾郁于平淡，读之如饮醇醪，如鉴古锦。”来源：门岿主编·二十六史精要辞典·下·北京：人民日报出版社·1993·第2516-2517页。