田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜而子孙振振兮。”言贤母使子贤也。

〔归休〕休假回家。
〔镒〕二十两。
〔奉〕给。
〔馆〕这里指“家”。
〔子其去之〕你把这东西拿走。
〔造〕往，到。
〔就狱〕接受处分。
〔就〕靠近。
〔舍〕舍弃。这里指“赦免”。
〔为〕担任。
〔以〕把，拿。

西汉今文诗学“韩诗学”的开创者。燕(郡治今北京)人。治《诗经》，兼治《易》。文帝时任博士。景帝时为常山王刘舜太傅。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。南宋以后仅存《外传》。清赵怀玉曾辑《内传》佚文;马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。

《中国人名大词典》：西汉燕（治今北京）人。今文“韩诗学”的开创者。文帝时，任博士。景帝时，为常山王刘舜的太傅。所传《诗》学，与“齐诗”﹑“鲁诗”有异，流行于燕赵地区。为人精悍，处事分明，曾与董仲舒辩论于汉武帝前，仲舒不能屈。又治《易》，其说不传。著有《韩诗内传》﹑《韩诗外传》，今仅存《外传》，清人赵怀玉辑有《内传》佚文，马国翰《玉函山房辑佚书》亦辑有《韩诗故》二卷﹑《韩诗内传》一卷﹑《韩诗说》一卷。

《中国文学大辞典》：汉代研究《诗经》的学者。西汉初燕(郡治当今北京市)人。是当时今文诗学之一——韩诗学的创始人。据《汉书·儒林传》记载，他于汉文帝时为博士，汉景帝时为常山王(刘舜)太傅，汉武帝时曾与董仲舒在皇帝面前共论国事。由于韩婴精明强干，论断世事极其分明，董仲舒没办法把他难倒，因而闻名于世。韩婴主要精力用于研究和传授《诗经》，据《汉书·艺文志》记载，《韩诗内传》4卷、《韩诗外传》6卷传世，达数万言。又著有《韩故》30卷、《韩说》41卷。其所治《韩诗》，与当时流行的《鲁诗》、《齐诗》并称为“三家诗”，系今文诗学，立于学官，受到朝廷的重视。尤其燕赵一带，凡学习《诗经》的人，大多追随韩婴。到东汉后期，《毛诗》盛行，“三家诗”受冷落。西晋时期《韩诗》已不流行。南宋时，《韩诗内传》等已佚，仅存有《韩诗外传》6卷，流传至今。韩婴对《易经》亦有精深见解，曾以《易经》传授于人，并著书立说加以阐释，但燕赵间士子好诗，其关乎《易经》的著作未能传世。作者：张玉声。出自：马良春，李福田总主编。中国文学大辞典·第八卷。天津：天津人民出版社。1991。第5626页。。