氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！

选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。氓，民，这里指诗中的男主人公。
〔蚩（chī）蚩〕忠厚的样子。
〔贸〕交易，交换。
〔匪〕不是。
〔来即我谋〕到我这里来商量（婚事）。即，就靠近。谋，谋划商量。
〔淇（qí）〕淇水，在今河南境内。
〔顿丘〕地名，在今河南浚（xùn）县。
〔愆（qiān）期〕拖延婚期。愆，拖延。
〔将（qiāng）〕愿，请。
〔乘〕登上。
〔垝（guǐ）垣〕残破的墙。垝，毁坏。
〔复关〕卫国地名，氓所住的地方。诗中借所居之地代指氓。一说是地名，为氓居住的地方。
〔载〕助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。
〔尔卜尔筮（shì）〕你用龟板占卜，用蓍（shī）草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。
〔体〕占卜显示的兆象。
〔咎言〕不祥之语。咎，灾祸。
〔贿〕财物。这里指嫁妆。
〔沃若〕润泽的样子。
〔于嗟（xūjiē）鸠兮，无食桑葚〕唉，斑鸠啊，你不要贪吃桑葚（旧说斑鸠吃多了桑葚会昏醉）。于嗟，感叹词。无，同“毋”，不要。
〔无与士耽〕不要同男子沉溺于爱情中。士，指未婚男子。耽，沉溺沉醉。
〔说（tuō）〕同“脱”，摆脱脱身。
〔陨〕陨落，坠下。
〔徂（cú）〕往。
〔三岁食贫〕多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。
〔汤（shāng）汤〕水流盛大的样子。
〔渐（jiān）〕浸湿。
〔帷裳〕车两旁的布幔。
〔不爽〕没有过错。爽，差错过失。
〔贰〕不专一有二心，跟“壹”相对。#0
〔罔极〕没有定准。罔，无。极，准则。
〔二三其德〕负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。
〔靡室劳矣〕家里的劳苦事没有一样不做的。靡，无没有。室劳，家务劳动。
〔靡有朝（zhāo）矣〕没有一天不是如此。朝，日天。
〔言〕助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。
〔遂〕如愿。
〔咥（xì）〕讥笑。
〔悼〕伤感，哀伤。
〔及〕和。
〔老使我怨〕这样只能使我怨恨不已。老，这里指上句二人盟誓相约“偕老”一事。
〔淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）〕淇水有岸，池沼有边。隰，低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。泮，同“畔”，边岸。这两句诗用淇水池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。
〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
〔晏晏〕和悦的样子。
〔旦旦〕诚恳的样子。
〔反〕违背。
〔反是不思〕违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。
〔亦已焉哉〕那就算了吧！已，止了结。焉哉，均为语气助词，连用以强化语气。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。