马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可 攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知， 其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义 ，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。

夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

（1）龁（hé）：咬嚼。

（2）翘（qiáo）：扬起。陆：通作踛（lù），跳跃。

（3）义（é）：通“峨”，“义台”即高台。路：大，正；寝：居室。

（4）伯乐：姓孙名阳，伯乐为字，秦穆公时人，相传善于识马、驯马。

（5）烧之：指烧红铁器灼炙马毛。

（6）剔之：指剪剔马毛。

（7）刻之：指凿削马蹄甲。

（8）雒（luò）之：“雒”通作“烙”，指用烙铁留下标记。

（9）连：系缀，连结。羁（jī）：马络头。?（zhì）：绊马脚的绳索。

（10）皂（zào）：饲马的槽枥。栈：安放在马脚下的编木，用以防潮，俗称马床。

（11）十二三：十分之二三。

（12）驰：马快速奔跑；下句“骤”字同此义。“驰之”、“骤之”，意指打马狂奔，要求马儿速疾奔跑。

（13）整：整齐划一；下句“齐”字同此义。“整之”、“齐之”，意指使马儿步伐、速度保持一致。

（14）橛（jué）：马口所衔之木，今用铁制，谓马口铁。饰：指马络头上的装饰。

（15）筴：“策”字的异体。马鞭用皮制成叫鞭，用竹制成就叫“策”。

（16）埴（zhí）：粘土。

（17）称：称举，赞扬。

（18）常性：一定的规律。天有常性，人有常顺。

（19）党： 成玄英 疏：“党，偏也”。

（20）天放：放任自然。 成玄英 疏：“直置放任，则物皆自足，故名曰天放也”。

（21）填填：稳重貌。

（22）颠颠：专注貌。成玄英 疏：“填填，满足之心。颠颠，高直之貌……所以守真内足，填填而处无为； 自不外求，颠颠而游於虚淡”。

（23）同乎无知,其德不高；同乎无欲，是为素朴：人人都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；人人都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。

（24）蹩躠：《辞源》注为bié sǎ，《古汉语常用字字典》注为bié xuè。尽心用力貌。

（25）踶跂：读音dì qí，用尽心力，勉力行之的样子。

（26）澶漫： chán màn，宽长貌；广远貌。

（27）牺尊：牺是古代宗庙祭祀用的纯色牲，牲就是牛，因而也可称为纯色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的礼器。

（28）相靡：相继分散；递相消失。

（29）相踶：互踢，成玄英 疏：“踶，蹈也”。

（30）衡扼：衡、轭是同义词，是驾在牲口脖子上、并与辕相连的部件。

（31）月题：马额上的佩饰，其形似月。

（32）介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔：束缚马的器具。

（33）赫胥氏：中国古代传说中的部落首领，后人追尊他为帝王。

（34）含哺而熙，鼓腹而游：哺：口中所含的食物；熙：游戏；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

（35）县跂：悬挂于高处而令人仰慕。

（36）踶跂：见注释（25）。

庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐），宋国蒙人[8-17]  。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

《大辞海》：庄子（约前369—约前286）战国思想家，道家代表人物。名周。宋国蒙(今河南商丘东北)人。与梁惠王、齐宣王同时。曾任蒙漆园吏，生活贫苦。或云楚威王闻其贤，于水滨聘其为相，不就。其学归于老子之言。学说力斥儒、墨，主本体，轻人事。哲学上辩证法观点与相对主义论调杂糅，而归于不可知论。政治上敢于揭露社会的黑暗和不平等，对统治者采取不合作的态度。宣扬齐万物、一生死的人生观。因而主张随意自然，无为而无不为的生活态度。亦决定了其潇洒自如、奇思幻想的文学风格与效法自然的审美主张。他崇尚自然之美，反对一切人为雕琢，以为“朴素而天下莫能与之争美”(《天道》)，是其审美观和文艺思想的大纲。因而反对一切文学艺术，对言辞辩说也持否定态度。但在阐发自己基本观点的同时，却不自觉地涉及与文学创作相关的诸多重要问题。如其“得意忘言”之说(《外物》)，以为“可以言记者，物之粗也;可以意致者，物之精也”(《秋水》)，从而更深层地揭示了思维过程与语言表达之间的复杂关系，为后世追求并揭示文学作品的言外之旨、韵外之致开启了道路。在说明人生修养道理方面，提出“虚静”(《天道》)、“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”(《养生主》)等观点，亦给后世文论家以启迪。今传《庄子》三十三篇，为其与后人所撰。