前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！

选自《陈子昂集》（中华书局1960年版）。幽州台，即蓟（jì）北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建，故址在今北京西南。陈子昂（661—702），字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今属四川）人，唐代文学家。
〔悠悠〕形容时间的久远和空间的广大。
〔怆（chuàng）然〕悲伤的样子。
〔涕（tì）〕眼泪。
〔幽州〕古十二州之一，现今北京市。
〔幽州台〕即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
〔前〕过去。
〔古人〕古代那些能够礼贤下士的圣君。
〔后〕未来。
〔来者〕后世那些重视人才的贤明君主。
〔念〕想到。

　　陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

《大辞海》：陈子昂（659—700）唐文学家。字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。少任侠。文明元年(公元684年)登进士第。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。于文也反对浮艳，重视散体。有《陈伯玉文集》。

《中国人名大词典》：（661—702）唐文学家。梓州射洪（今四川射洪西北）人，字伯玉。少时任侠，旋折节问学。二十一岁入长安，光宅进士。以上书论政，为武则天召见，拜麟台正字，转右拾遗。屡上疏谏兴大狱。后随武攸宜御契丹，屡陈机宜，被无故解职。名作《登幽州台歌》即成于此时。以后又受武三思的打击，于圣历元年（698），归隐故里。武三思指使射洪县令段简罗织成罪，把他害死。所撰诗文，均有重名。论诗主张应有“兴寄”﹑“风骨”，作品沉郁苍劲，为唐诗革新之先驱。著有《陈伯玉文集》，存诗一百二十余首﹑文百余篇。

《中国文学家大词典》：（661——702）字伯玉。梓州射洪（今属四川）人。家世富豪，少时任侠使气，年十八始发愤读书，博览群籍。文明元年登进士第，后献书阙下，武后召见金华殿，授麟台正字。垂拱二年，随左补阙乔知之北征同罗﹑仆固，至张掖而返。补右卫胄曹参军。因母丧解官返里。服阕，拜右拾遗，直言敢谏。被构陷入狱经年，免罪复官。万岁通天元年，从建安王武攸宜北征契丹，参谋军事，因谏议不合，徙为军曹。军还，仍居拾遗之职。圣历元年，以父老，解职归侍。后为县令段简陷害，死于狱中。葬独坐山。沈亚之以为段简害死子昂，乃受武三思指使（见《上九江郑使君书》）。因官终右拾遗，故世称陈拾遗。子昂为初唐诗歌革新之先驱，其《与东方左史虬修竹篇序》中，反对“彩丽竞繁，而寄兴都绝”之齐梁诗风，主张复兴“汉魏风骨”，以及“风雅”“兴寄”。其《感遇》诗三十八首，指斥时弊，慨叹身世，净洗六朝铅粉；直追阮籍《咏怀》；《登幽州台歌》感叹怀才不遇，慷慨苍凉，可称绝唱；《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首﹑托古兴怀，亦称雅制。对于纠正梁﹑陈以来靡丽遗习，厥功甚伟。故明高棅云：“继往开来，中流砥柱，上遏贞观之微波，下决开元之正派。”（《唐诗品汇·五言古诗叙目》）胡应麟亦云：“唐初承袭梁﹑隋，陈子昂独开古雅之源。……高适﹑岑参﹑王昌龄﹑李颀﹑孟云卿，本子昂之古雅，而加以气骨者也。”（《诗薮》）然皎然《诗议》谓其“复多而变少”；《吟谱》谓其“以理胜情，以气胜辞”。亦属事实。其散文虽杂有骈句，然平实疏朗，实开古文运动之先河。后之古文家如萧颖士称其“文体最正”（李华《萧颖士文集序》引），梁肃称其“以风雅革浮侈”（《补阙李君前集序》），韩愈称“国朝盛文章，子昂始高蹈”（《荐士》）。可见其影响之深广。有《陈伯玉文集》一○卷传世。今人徐鹏校点之《陈子昂集》，补入诗文十余篇，至目前为止，最为完备。彭庆生有《陈子昂诗注》较为通行。生平事迹见卢藏用《陈氏别传》﹑赵儋《故右拾遗陈公旌德碑》﹑《旧唐书》卷一九○中﹑《新唐书》卷一○七本传。近人罗庸撰有《陈子昂年谱》（金涛声）出自：《中国文学家大辞典·唐五代卷》