日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。
胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。
乃如之人兮，德音无良。
胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述。

〔居诸〕语尾助词。
〔乃〕可是。
〔之人〕这个人，指她的丈夫。
〔逝〕助词。无实义,起调整音节的作用。
〔古处〕一说旧处，和原来一样相处；一说姑处。
〔胡〕何，怎么。
〔定〕止。指心定心安。
〔宁〕一说乃，曾；一说岂，竟然，难道。
〔我顾〕顾我。顾，念。
〔冒〕覆盖，照临。
〔相好〕相爱。
〔德音〕好名誉。
〔畜我不卒〕即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
〔不述〕不循义理。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。