事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！
　　昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮，不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！
　　今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
　　孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！

〔理〕情理。
〔静〕清净，冷静。即在任何时候，任何场合，都不受外界事物和表面现象的干扰迷惑。道学家崇尚“静”，认为这是最高的道德修养。静者，即指达到了这种修养的人。
〔月晕〕月亮周围的光环。
〔础〕柱子下面的石礅。
〔疏阔〕宽大广阔。这里有渺茫难以捉摸的意思。
〔天地阴阳之事〕指自然界的一切现象。阴阳，中国古代哲学的一对基本范畴。指自然界两种对立和互为消长的物质势力，并以此解释一切现象的变化。
〔夺〕干扰，牵制。
〔山巨源〕名涛，晋初人，曾任吏部尚书太子少傅等官职。当时选用人员，他都亲作评论。当时的士大夫认为他善于识别人才。
〔王衍〕字夷甫，与山涛同时，年辈较晚。据《晋书·王衍传》记载，王衍少时秀美，去见山涛。
〔山涛很称赏他的神情风度，但又说〕“将来贻误天下苍生的，恐怕就是这个人！”晋惠帝时王衍任宰相，终日清谈，不理国事，后被石勒所杀。
〔郭汾阳〕即郭子仪，唐中期著名大将，以平定安史之乱有功，被封为汾阳郡王。
〔卢杞〕字子良，唐德宗时任宰相。在职期间，陷害忠良，搜刮百姓，后被贬职。据《旧唐书·卢杞传》记载，郭子仪病，卢杞来看望他，郭氏让姬妾都回避，独自等候。
〔事后家人问他为什么不让姬妾见客，郭子仪说〕“卢杞容貌丑陋，心地险恶，姬妾见了他必定会发笑，这样他怀恨在心，必定要报复，将来他掌权，我的子孙就要被他铲除净尽了。”忮〕忌恨。
〔惠帝〕指晋惠帝司马衷，公元二九〇年至三〇六年在位。以昏庸愚蠢出名。在位期间，由其妻贾后专权，酿成“八王之乱”。相传公元三〇六年被东海王司马越毒死。
〔中主〕中等才能的皇帝。
〔德宗〕指唐德宗李适，公元七八〇年至八〇五年在位。在位期间曾采取过一些改革措施，企图加强中央集权，增加财政收入。对藩镇割据势力开始想采取抑制政策，但又猜忌有功大臣，信任卢杞等人，因此朝政混乱，没有什么成效。藩镇反叛时，唐德宗一再逃命，对藩镇采取姑息迁就政策。
〔容〕或许。
〔有人〕指王安石。
〔履〕实践。
〔夷〕伯夷。
〔齐〕叔齐。两人都是商朝末年孤竹国（今河北卢龙县）国君的儿子，相传孤竹国国君死后，兄弟互相推让，都不肯继位，一同逃往周地。后武王伐纣，二人叩马而谏，商亡后他们足不踏周地，口不食周粟，饿死在首阳山。他们的行为为后代儒家所推崇。
〔颜渊〕孔子的得意学生。
〔孟轲〕即孟子，战国中期儒家的代表人物。
〔垢〕肮脏。
〔浣〕洗濯。
〔臣虏〕奴仆。
〔彘〕猪。
〔囚首丧面〕形容不注意修饰。囚首，指头发散乱，如同囚犯。丧面，好像居丧的人的面孔。
〔鲜〕少。
〔奸慝〕奸邪。
〔竖刁易牙开方〕春秋时齐桓公的三个宠臣。
〔据《史记·齐世家》记载，齐桓公问管仲，三人中谁可接他的相位，管仲逐一回答说〕“易牙烹自己的儿子给国君吃；开方本是卫国贵公子，背离父母来齐国侍奉国君，其父死了也不归国；竖刁甘当太监，入宫侍奉国君。这三人的行为都是不近人情的，不可亲信。”齐桓公没有听管仲的话，反而信任他们，使他们专权。齐桓公死后，三人果然作乱。
〔孙子〕名武，齐国人。战国时杰出的军事家。著有《孙子兵法》十三篇。
〔善用兵者，无赫赫之功〕此二句不见于今本《孙子兵法》。
〔《孙子兵法·形篇》“善战者之胜也，无智名，无勇功。”曹操注〕“敌兵形未成，胜之，无赫赫之功也。”古代论战功，根据斩首多少来评定。孙子以为，善于用兵的人往往退敌于未临，所以从表面上看没有显著的战功。

　　苏洵（1009年5月22日～1066年5月21日），字明允，自号老泉，出生于眉州眉山（今属四川眉山），北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1009—1066
宋眉州眉山人，字明允，號老泉。年二十七始發憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。遂閉門苦讀，精通六經、百家之說。仁宗嘉祐元年，攜子蘇軾、蘇轍赴試京師。歐陽修上其所著文二十二篇，士大夫爭相傳閱。除試秘書省校書郎。以文安縣主簿參與修纂建隆以來禮書，名《太常因革禮》，書成而卒。擅長古文，為唐宋八大家之一，與子軾、轍合稱三蘇。有《謚法》、《嘉祐集》。