三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用（第十一章）。
　　企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处（第二十四章）。
　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿（第三十三章）。
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为（第六十四章）。

选自《老子道德经注校释》（中华书局二〇〇八年版）。
〔老子，即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。
〔毂〕车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
〔当其无，有车之用〕意思是，车的功用正是产生于车毂的“无”。无，指车毂的中空处。
〔埏埴〕和泥（制作陶器）。
〔埏，揉和。埴，黏土。
〔户牖〕门窗。
〔有之以为利，无之以为用〕意思是，“有”（车子器皿屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。
〔企者不立〕踮起脚的人不能久立。
〔跨者不行〕跨大步的人行走不稳。
〔自见者不明〕自我显露的不能显明。
〔自是者不彰〕自以为是的不能彰显。
〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。
〔长〕长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。
〔其在道也，曰余食赘行，物或恶之〕（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们。行，同“形”。
〔处〕为，做。
〔强行者有志〕勤勉而行的人有意志。
〔不失其所者久〕不丧失立身之基的人能够长久。
〔死而不亡者寿〕死而不朽的人就是长寿。
〔意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
〔其安易持〕事物安然未生变的时候容易持守。
〔其未兆易谋〕问题还没有显露迹象的时候容易解决。
〔其脆易泮〕事物脆弱的时候容易分离。
〔泮，同“判”，分离。
〔其微易散〕事物细微的时候容易散失。
〔为之于未有〕在事情未发生时就做。
〔毫末〕毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
〔累土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。
〔为者败之〕动手去做的就会坏事。
〔执者失之〕有所把持的就会失去。
〔无为〕指顺应自然，不求有所作为。
〔几〕接近。
〔欲不欲〕想要常人所不想要的。
〔学不学〕学习常人所不学习的。
〔复众人之所过〕补救众人所犯的过错。复，弥补补救。

老子（公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳，出生于周朝春秋时期陈国苦县 （河南省），是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其思想对中国哲学发展具有深刻影响。老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道，自古有“老子天下第一”之称。在道教中，老子被尊为道教始祖，被古人称为“太上老君”，与后世的庄子并称老庄。