黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？
　　岐伯对曰：诊此者当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
　　帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？
　　岐伯曰：藏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
　　帝曰：人之不得偃卧者，何也？
　　岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在《奇恒阴阳》中。
　　帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？
　　岐伯曰：冬诊之，右脉固当沉紧，此应四时。左脉浮而迟，此逆四时。在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
　　帝曰：何以言之？
　　岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
　　帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已，其真安在？
　　岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之。此所谓同病异治也。
　　帝曰：有病怒狂者，此病安生？
　　岐伯曰：生于阳也。
　　帝曰：阳何以使人狂？
　　岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
　　帝曰：何以知之？
　　岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。
　　帝曰：治之奈何？
　　岐伯曰：夺（《甲乙经》、《太素》作衰）其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁洛为饮（《甲乙经》“铁洛”作“铁落”，“为饮”作为“后饭”）。夫生铁洛者，下气疾也。
　　帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？
　　岐伯曰：病名曰酒风。
　　帝曰：治之奈何？
　　岐伯曰：以泽泻、术各十分，麋衔五分，合，以三指撮，为后饭。
　　所谓深之细者，其中手如针也，摩之切之。聚者坚也，博者大也。《上经》者，言气之通天也。《下经》者，言病之变化也。《金匮》者，决死生也。《揆度》者，切度之也。《奇恒》者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。