黄帝问于少俞曰：有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？
　　少俞曰：帝问何急？
　　黄帝曰：愿尽闻之。
　　少俞曰：春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。
　　黄帝曰：四时之风，病人如何？
　　少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风。白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风。青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风。赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。
　　黄帝曰：黑色不病乎？
　　少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣；其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。
　　黄帝曰：善。
　　黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛（者），非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻（别本作盼），恐不能言，失气惊（悸），颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
　　少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆、缓急之分也，非勇怯之谓也。
　　黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。
　　少俞曰：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
　　黄帝曰：愿闻怯士之所由然。
　　少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，𩩲骬短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
　　黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？
　　少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。

〔卒然〕突然。“卒”通“猝”，意为突然。
〔《说文》“猝，犬从草暴出逐人也。”引申为急速突然。此处指人同时遭遇暴风骤雨之场景。（注释一）
〔虚风〕指与时令相反的不正之风，即能致病的邪风。据《灵枢·九宫八风》载，虚风为“从虚之乡来，与其所主时令相克”之风，能伤人体。本文中春之虚风夏之虚风等，是相对于四时正常风气而言的致病风。（注释二）
〔不胜〕经不起，承受不住。此处指体质弱的人难以抵御虚风的侵袭。（注释三）
〔重感于寒〕重复感受寒邪。“重”读“仲”，意为再次重叠。指本有皮厚肉坚的人，若又反复受寒，内外俱伤，才会生病。（注释四）
〔忍痛〕忍耐疼痛。与后文“不忍痛”相对，指对痛觉的耐受能力。（注释五）
〔勇怯〕勇敢与怯懦。文中通过对比勇士与怯士的生理特征（如目肝胆等），说明勇怯与脏腑形态相关，而非单指精神意志。（注释六）
〔目深以固〕眼窝深陷且目光坚定。“固”表稳固不游移，形容勇士眼神有神意志果断。（注释七）
〔长冲直扬〕眉毛长而直，眉宇间有上扬之势。“冲”指眉，古代形容眉目有神；直扬指眉竖直扬起，象征刚毅之相。（注释八）
〔三焦理横〕三焦（指上中下三焦）的纹理呈横走向。据《灵枢·论勇》记载，勇士三焦纹理横生，气机通畅而胆气壮；与之相对，怯士纹理纵散。（注释九）
〔肝系缓〕肝脏的系膜松弛。“肝系”指连接肝脏与膈肌的系带；缓则肝气不固，胆气亦弱。（注释一〇）
〔胆不满而纵〕胆不充实且形态弛缓。“满”指胆汁充盈；“纵”指松弛下垂，表征胆气亏虚。（注释一一）
〔气衰复下〕怒气衰落后气机又下沉。指由于肝肺功能不足，怒时虽可短暂提气，但很快气泄而无力持续。（注释一二）
〔酒悖〕因饮酒而悖乱失常的行为。“悖”为逆乱反常之意。意为酒能激发肝气胆气，使怯士在醉时暂时表现出勇士般的鲁莽抗拒行为，酒醒后则羞愧悔恨。〕

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。