古文源
今天是：月日 生肖
孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。
诗云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳；以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？
是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：天之方蹶，无然泄泄。泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。
孟子曰：规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：道二：仁与不仁而已矣。暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：殷鉴不远，在夏后之世。此之谓也。
孟子曰：三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
孟子曰：爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。
孟子曰：人有恒言，皆曰：天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
孟子曰：为政不难，不得罪于巨室；巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛然德教溢乎四海。
孟子曰：天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：既不能令，又不受命，是绝物也。涕出而女于吴。今也小国师大国，而耻受命焉；是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王；师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：商之孙子，其丽不亿；上帝既命，侯于周服；侯服于周，天命靡常；殷士肤敏，裸将于京。孔子曰：仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁。是犹执热而不以濯也。诗云：谁能执热，逝不以濯。
孟子曰：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。
孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施 ，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。
孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子曰：居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
孟子曰：伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作 ，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。太公辟纣，居东海之滨；闻文王作 ，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。
孟子曰：求也为李氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：求，非我徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战！争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱 、任土地者次之。
孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子：人焉廋哉！
孟子曰：恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭！恭俭岂可以声音笑貌为哉！
淳于髡曰：男女授受不亲，礼与？
孟子曰：礼也。
曰：嫂溺 ，则援之以手乎？
曰：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺 ，援之以手者，权也。
曰：今天下溺矣，夫子之不援，何也？
曰：天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手 。子欲手援天下乎？
公孙丑曰：君子之不教子，何也？
孟子曰：势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也；父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。
孟子曰：事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有馀？必曰有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问有馀？曰：亡矣。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。
孟子曰：人不足与逋也，政不足间也。惟大人为能格君心之非；君仁莫不仁，君义莫不义，君正 。莫不正；一正君而国定矣。
孟子曰：有不虞之誉，有求全之毁。
孟子曰：人之易其言也，无责耳矣。
孟子曰：人之患，在好为人师。
乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。孟子曰：子亦来见我乎？
曰：先生何为出此言也？
曰：子来几日矣？
曰：昔者。
曰：昔者 ，则我出此言也，不亦宜乎？
曰：舍馆未定。
曰：子闻之也 ，舍馆定，然后求见长者乎？
曰：克有罪。
孟子谓乐正子曰：子之从于子敖来，徒哺啜也。我不意子学古之道，而以哺啜也。
孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
孟子曰：仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也；恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。
孟子曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍豫瞽瞍豫；瞽瞍豫而天下化，瞽瞍豫而天下之为父子者定：此之谓大孝。
〔离娄〕相传是黄帝时目力极强的人。
〔公输子〕名班（亦作“般”），鲁国人，故亦称为鲁班，是春秋末年的著名巧匠。
〔规矩〕规，圆规，是画圆的工具。矩，曲尺，是画方的工具。
〔师旷〕春秋晋平公（前—前年在位）时的著名乐师，生而目盲，善辨音乐。
〔六律〕我国以律管确定乐音的标准音高，一套完整的律管共十二个，单数的六个管称“阳律”，简称“律”；双数的六个管称“阴吕”，简称“吕”。此处的“六律”是概称定音律管。
〔五音〕古代以宫商角徵羽为音阶。
〔闻（wèn）〕声誉。
〔愆（qiān）〕过错。
〔忘〕疏漏。
〔率〕遵循。
〔准绳〕准是测量水平的仪器，绳是规范直线的工具。
〔揆（kuí）〕尺度，准则。
〔完〕坚牢。
〔蹶（ɡuì）〕动。
〔泄泄（yì）〕多语的样子。
〔闭〕通“辟”，意为排斥抵制。
〔幽厉〕指周幽王周厉王，都是含贬义的谥号。
〔鉴〕铜镜。这里指借鉴。
〔社稷〕土地神和农业神，用来代称统治或政权，指国家。
〔四体〕即四肢。
〔强（qiánɡ）〕勉强。
〔言〕语助词。
〔恒〕常。
〔巨室〕指贤明的卿大夫家。这里指贤明的卿大夫。
〔沛〕大。
〔役〕役使听命。
〔绝物〕赵注云“物，事也。大国不与之通朝聘之事也。”不通朝聘，即没有国家与之来往，犹现在所说的走投无路。
〔女（nǜ）〕嫁女儿。吴是当时的强国，齐景公因抵御不了吴的进攻，只好把自己的女儿嫁到吴国去“和亲”。
〔丽〕数目。
〔亿〕古时称十万为亿，这里形容众多。
〔侯〕语助词，乃。
〔肤敏〕赵注云〕“肤，大；敏，达。”这是称赞向周臣服的“殷士”通达时变。
〔祼（ɡuàn）〕祭祀时酹酒迎神。
〔将〕助祭。
〔京〕周的京都，今陕西西安。
〔执〕救治。
〔濯（zhuó）〕洗涤。
〔逝〕发语词，无义。
〔菑（zāi）〕同“灾”。
〔乐〕以……为乐。
〔沧浪〕这四句是楚歌，沧浪指汉水上游。
〔缨〕帽子左右的丝带，用于系结颚下以防脱落。
〔圹（kuànɡ）〕旷野。
〔爵〕同“雀”。
〔鹯（zhān）〕亦称“晨风”，一种似鹞的猛禽。
〔三年之艾〕治病用的艾草，干的时间越长越好用。意味如果平时不准备，则难以立刻得到。
〔畜〕同“蓄”，储备。
〔载〕则。
〔胥〕相与。
〔及〕全都。
〔暴〕残害，迫害。
〔非〕以为不是。
〔旷〕此作动词用，意为空出。
〔由〕遵循，行走。
〔迩（ěr）〕近。
〔第十三章
〔辟〕躲避。
〔盍〕何不。
〔来〕句末助词。
〔求〕孔子的弟子冉求，字子有，他是孔门政事科的高才生。
〔季氏〕指当时执掌鲁国大权的季孙氏。
〔宰〕大夫的家臣。
〔上刑〕重刑。
〔连诸侯〕朱熹《集注》云〕“连结诸侯，如苏秦张仪之类。”
〔辟草莱任土地〕朱熹《集注》云〕“辟，开垦也。任土地，谓分土授民，使任耕稼之责，如李悝尽地力商鞅开阡陌之类也。”辟草莱任土地，是指开垦土地，分土授民。孟子认为这些主张虽然意在发展生产，但并不是为百姓着想，而是为统治者私利，所以反对。
〔存〕观察。
〔眸子〕眼睛。
〔瞭（liǎo）〕明亮。
〔眊（mào）〕暗昧不明。
〔廋（sōu）〕隐匿，躲藏。
〔淳于髡曰〕「男女授受不亲，礼与？」
〔淳于髡〕名髡，齐国人。
〔权〕变通。
〔公孙丑曰〕「君子之不教子，何也？」
〔正〕正道。
〔夷〕伤。
〔责善〕以善相责备，朱熹《集注》云〕“责善，朋友之道也。”
〔曾皙（xī）〕曾参的父亲，他也是孔子的弟子。
〔曾元〕曾参的儿子。
〔逋（zhé）〕同“谪”，批评指责。
〔间（jiàn）〕非议。
〔格〕纠正。
〔易〕轻易。
〔无责〕没有责任。前人对此句有多种说法，或说是没有遭到失言的挫折，或说是因没有进言之责而轻易不劝谏，或说是不足责备，皆觉不甚妥贴。
〔乐正子从于子敖之齐。乐正子见孟子。
〔乐正子〕鲁人，名克，孟子弟子。
〔子敖〕齐王宠臣。
〔昔者〕指昨天。
〔舍馆〕指住宿的地方。
〔不孝有三〕在古文中“三”和“九”表示多数。
〔本意是〕不孝的表现有很多。
〔无后为大〕其中以不能尽到后辈的责任为最大。
〔文〕修饰。
〔已〕停止。
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。