需：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
　　《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
　　《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
　　初九：需于郊，利用恒，无咎。
　　《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
　　九二：需于沙，小有言，终吉。
　　《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
　　九三：需于泥，致寇至。
　　《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
　　六四：需于血，出自穴。
　　《象》曰：“需于血，”顺以听也。
　　九五：需于酒食，贞吉。
　　《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
　　上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
　　《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
　　

《周易》，又称《易经》，简称《易》，是传统经典之一。《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。一为“经”为伏羲氏和周文王所作，只有卦象、卦辞和爻辞；《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。二是“传”，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。原意是为易经做注释的，称为“十翼”，为孔子及其后学的合作结果。