君不见南薰门，铁炉步，
神矛丈八舞长蛇，双练银光如雨注。
又不见铁浮屠，拐子马，
斫胫钢刀飞白霜，贯阵背嵬纷解瓦。
义旗所指人不惊，王师到处壶浆迎。
两河忠义望风附，襄邓荆湖唾手宁。
朱仙镇上马如虎，百战经营心独苦。
赐环竟坏回天功，卷旆归来卧枢府。
钱塘宫殿春风轻，娇儿安宴醉未醒。
徒令功臣三十六，舞女歌儿乐太平。
虎头将军面如铁，义胆忠肝向谁说。
只将和议两封书，往拭先皇目中血。
将军将军通军术，君命不受未为失。
大夫出疆事从权，铁马长驱功可必。
功成解甲面赤墀，拜表谢罪死不迟。
惜哉忠义重山岳，智不及此良可悲。
乌乎肆谗言，加毒手，
申王心，循王口，蕲王湖上乘驴走。
五国城头帝鬼啼，胡儿相酌平安酒。

《元詩選：》憲字思廉，山陰人。別號玉笥生，負才自放。走京師，創言天下事，眾駭其狂，還富春山中。一日，升高望遠，呼所親謂曰：「亟去！」三日，逃寇猝至，死者五百餘家，始悔不用生言。張氏據吴，辟為樞密院都事。吴亡，變姓名走杭州。思廉初薄遊四方，誓不娶、不歸鄉里。中遭兵亂，混緇黃以自存，晚寄食報國寺以死。其《琴操序》曰：干戈不息，殆且十年。余流連江湖間，幽憂憤奮，不見中興，涯際四方，又無重耳、小白之舉。深山大澤，所不忍言，將仗劍軍門而可依者何在？乃作《琴操》十二章以寄意。其《閔周操》云：「平既自夷兮，赧寧得不窮其懷。」《燕操》云：「秋草兮芊芊，黃金臺兮夷為淵。悵廣宇兮裂瓦，望離宮兮生煙。淚可盡兮目可穿，思昭王兮不可言。」思廉師事楊廉夫，尤多懷古感時之作。廉夫曰：吾用三體詠史、古樂府不易到，吾門惟張憲能之。又曰：吾鐵門稱能詩者，南北凡百餘人。求其似憲及吴下袁華輩者，不能十人。明成化初，安成劉釬序其集曰：思廉與鐵崖諸君，同為一時能言之士。當元季擾攘，志不獲伸，才不克售，傷時感物，而洩其悲憤於詩。此可謂思廉之知己也已。
《中國歷代人名大辭典：》元山陰人，字思廉，號玉笥生。少負才自放，嘗從楊維禎學詩。張士誠據吳，辟為樞密院都事，士誠敗，變姓名走杭州，居報國寺以終。為詩多傷感之作。有《玉笥集》。
《檇李詩繫·卷三十八：》字思亷?稽人
《御選元詩姓名爵里：》字思?，山隂人。張氏據吳辟為樞密院都事有玉笥生集

《大辞海》：张宪（约1320—约1373）元文学家。字思廉，号玉笥生，山阴(今浙江绍兴)人。师事杨维桢，为杨所推许。至正间至京师，剧谈高论，人目为狂生。在京不遇，返居富春山。张士诚据吴，招为太尉府参谋，迁枢密院都事。入明不仕，变姓名走杭州，寄食寺院而终。其诗长于乐府歌行，使气逞才，色彩浓烈，形象奇特，受李贺影响最深。有《玉笥集》。

《中国文学家大词典》：（1320？——1373？）字思廉，家于玉笥山，因号玉笥生，绍兴山阴（今属浙江）人。师事杨维桢，负才自放，薄游四方，自誓不娶不归故里。至正年间至京师，他善骑烈马飞驰，与人论天下大事，使人惊骇，被视为狂生。在京不遇，回到浙江，入富春山中，混迹于僧道者流。张士诚据吴，招致张宪为太尉府参谋，后迁枢密院都事。张士诚败后，他变姓名，走杭州，寄食报国寺以终。他本有大志，“何能尧吾君，调理继稷契”（《冬夜闻雷有感》），而且要杀尽权奸佞臣，可正当元末乱世，他志不获伸，于是“感时伤物，而泄其悲愤于诗”（《玉笥集》刘釪序），如《怯薛行》﹑《戏赠乍浦税收歌》等即是针对现实有感而作。从他的诗可以看出他对元王朝由期望到绝望的思想过程。在杨维桢的学生中，他是鹤立鸡群者，杨说过“吾铁门称能诗者，南北凡百馀人，求其似宪及吴下袁华者，不能十人”。他长于乐府体和歌行本，戴良称“至于乐府歌行等篇，则又逸于思而豪于才者”（《玉笥集》戴序）。杨维桢非常欣赏他的乐府体诗，说：“吾用三体咏史，古乐府不易到，吾门惟张宪能之。”《四库全书总目》称赞他的“感时怀古诗作，类多磊落肮脏，豪气坌涌”。他的《岳鄂王歌》便是一首咏史的歌行，写得忠愤感激，意气昂扬，淋漓悲壮，从内容看，与一般咏岳飞的诗不同，刘釪在序中特地拈出此诗，指出“非徒详其事实，且寓褒贬鉴戒之意”。他的诗受李贺影响，色彩浓烈，形象奇特，光怪陆离。他也学韩愈，有诗说“我诗直欲追韩奇”。著有《玉笥集》十卷，诗末间附评语，为杨维桢所点定。生平事迹见《玉笥生传》（孙作《沧螺集》卷四）﹑《（正德）华亭县志》卷一五﹑《列朝诗集小传·甲前集》﹑《元诗选·初集》小传﹑《明史》卷二八五﹑《新元史》卷二三八。（史铁良）出自：《中国文学家大辞典·辽金元卷》