五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
　　然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
　　嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻《诗》《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
　　由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
　　贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

〔蓼洲周公〕周顺昌，号蓼洲，明末吴县（今属江苏）人，万历年间进士。明熹宗时任吏部郎中，为官清廉。后因得罪当时朝廷权臣~太监魏忠贤，被逮捕下狱，死在狱中。崇祯初年赠谥“忠介”。
〔士大夫〕旧指官僚阶层，这里指有地位有声望的读书人。
〔当道〕执掌政权的人。这里指江苏巡抚和苏州知府。
〔除〕修治。
〔魏阉〕指魏忠贤。魏在明熹宗时为秉笔太监，兼管皇帝的特务机关东厂，专断国政，政事日益腐败。反对他的人虽屡遭镇压，但斗争愈来愈尖锐。熹宗死，黜职。阉，宦官。
〔废祠〕魏忠贤当权时，其党羽和各地无耻官吏为他建立生祠（给活人修的庙），魏党失势后，这些生祠就成为废祠。
〔旌〕表彰。
〔去〕距离。
〔墓〕这里用作动词，建坟。
〔止〕只。
〔有〕又。
〔湮没〕埋没。
〔草野〕指民间。
〔皦皦〕明亮的样子。
〔丁卯〕即明熹宗天启七年（一六二七年）。
〔望〕夏历每月十五日。
〔吾社〕指复社。
〔先〕先导，引申为榜样。
〔声义〕伸张正义。缇骑，本指古代侍从贵官的骑士。缇，帛丹黄色。这里指明代专门逮捕人犯的东厂和锦衣卫特务机关的吏役。
〔抶〕笞打。
〔仆〕倒下。这里是使动用法。
〔以大中丞抚吴者〕以大中丞衔出任苏州巡抚的人。这里指毛一鹭，他是魏忠贤的死党。大中丞，官名。掌管接受公卿的奏事，以及荐举弹劾官员的事务。吴，苏州。
〔所由使〕由他指使。
〔溷〕厕所。
〔藩〕篱笆。
〔按〕审查，查究。
〔傫然〕堆积的样子。
〔詈〕骂。
〔脰〕颈项，这里指头。
〔函〕匣子。这里用作动词，放在匣子里。
〔缙绅〕旧时指官僚。或写作“搢绅”。
〔编伍〕古时的居民组织，五家编为一伍。这里指平民。
〔曷〕何。
〔矫诏〕假托皇帝名义下的命令。
〔钩党〕相牵连的同党。
〔株治〕因一人之罪而惩治受牵连的人。
〔逡巡畏义〕因畏惧正义而犹豫不前。
〔非常之谋〕指篡夺帝位的阴谋。
〔圣人〕封建社会中对皇帝的尊称。这里指崇祯皇帝。
〔投缳道路〕崇祯皇帝即位的当年，根据贡生钱嘉征所控魏忠贤的十大罪恶，将魏忠贤贬谪凤阳（今属安徽），看守皇陵。途中又下诏追回治罪，他知罪大不能免死，行至阜城（今属河北），自缢身死。缳，即绳索。
〔抵罪〕根据罪行加以惩治。
〔剪发〕剪发为僧。
〔杜门〕闭门不出。杜，关闭。
〔佯狂〕假装疯狂。
〔之〕往。
〔辱人贱行〕可耻的人品，卑贱的行为。
〔暴〕显露。
〔谥〕古代的帝王或官僚死后，根据死者生前的事迹给予的表示褒贬的称号。
〔加〕扩大。
〔土封〕坟墓。
〔斯〕这。
〔令〕表示假设。
〔首领〕指头颅。
〔户牖之下〕指家中。牖，窗户。
〔天年〕天然的年寿。
〔屈〕此作使动用法，“使……屈身”。
〔扼腕〕用手握腕，表示激动振奋或惋惜。
〔社稷〕古代帝王祭祀的土神和谷神，这里代指国家。
〔冏卿〕太仆卿的别称，为九卿之一，掌管皇帝的车马和马政。
〔因之吴公〕吴默，字因之。
〔太史〕史官，明清两朝修史的事由翰林担任，因此，对翰林官也有称“太史”的。
〔文起文公〕文震孟，字文起。

　　张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。

《大辞海》：张溥（1602—1641）明文学家。字天如，太仓(今属江苏)人。崇祯四年(1631年)进士，选庶吉士，以葬亲乞假归里。早年嗜学，与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。及成进士，两人名动都下。起初为尊师取友，互相砥砺，合士子十一人为应社。后交游日广，乃扩为复社，人以千数。虽以“复古学”为倡，然声气通朝右，颇以“嗣东林”自许，实已于文学之外兼具政治色彩。诗文敏捷。有《七录斋诗文合集》，编有《汉魏六朝百三名家集》。又为《宋史纪事本末》补撰论断。