东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。

〔“十年”句〕十年炼丹而没有成功。
〔家火〕家中炉灶之火。
〔凡铅〕道家炼丹用的材料。
〔“黄金”二句〕炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。
〔用《史记·封禅书》所载汉方士语〕“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”
〔龙丘居士〕一作“龙邱居士”，陈慥的号。
〔谈空说有〕讲论佛学。
〔“忽闻”二句〕苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。
〔河东〕柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。
〔狮子吼〕佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。
〔濮阳公子〕指吴德仁。
〔“饮酒”句〕吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。
〔寓物不留物〕欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。
〔苏轼《宝绘堂记》“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”
〔忘家禅〕即在家修炼如出家。
〔罢亚〕稻穗实多而摇动的样子。
〔行缠〕裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。
〔“稽山”二句〕当年曾去蕲州，未见到吴德仁。
〔贺老〕贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。
〔李白《重忆一首》“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”兴尽〕典出《世说新语·任诞》王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。
〔人问其故，王曰〕“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
〔颜平原〕颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。
〔元鲁山〕元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。
〔《新唐书·元德秀传》“苏源明常语人曰〕‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。
〔“铜驼”句〕开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。
〔铜驼，典出陆机《洛阳记》“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。
〔俗语云〕‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。
〔’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰〕“会见汝在荆棘中耳。”
〔握手〕典出《后汉书·蓟子训传》“后人复于长安东霸城见之（蓟子训），与一老公共摩挲铜人，相谓曰〕‘适见铸此，已近五百岁矣！’”〕

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1036—1101

宋眉州眉山人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇洵子。仁宗嘉祐二年進士。再中制科。為鳳翔府簽書判官，召試得直史館，攝開封府推官。神宗熙寧中上書論王安石新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐、湖三州。元豐中，因詩托諷，逮赴臺獄，后以黃州團練副使安置。哲宗即位，起知登州，累官中書舍人、翰林學士兼侍讀。以龍圖閣學士知杭州，會大旱，饑疾并作，軾請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，軾倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年，召為翰林承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。后以端明殿翰林侍讀兩學士出知定州，后貶惠州。紹圣中累貶瓊州別駕，居昌化。徽宗立，元符三年赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。尋病逝常州。謚文忠。所作詩文清新暢達，作詞豪放，開拓內容，突破綺靡詞風，工書善畫。有《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。