谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸，方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处著实用力。
　　前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。明道云：“才学便须知有著力处，既学便须知有著力处。”诸友宜于此处著力，方有进步，异时始有得力处也。“学要鞭辟近里著己”、“君子之道暗然而日章”、“为名为利，虽清浊不同，然其利心则一”、“谦受益”、“不求异于人，而求同于理”，此数语宜书之壁间，常目在之。举业不患妨功，惟患夺志。只如前日所约，循循为之，亦自两无相碍。所谓知得洒扫应对，便是精义入神也。

〔绝学〕，意为丧失传承的儒家圣学。宋代大儒张载曾有名句“为往圣继绝学，为万世开大平。
〔一齐众楚〕，来源于“一傅众咻”。由“一齐人傅之，众楚人咻之”简化而来。原指一人教诲时，众人在旁喧扰。后喻学习或做事时受扰，不能有所成就，或环境于人之影响甚大。战国时期宋国大臣戴不胜向孟子请教如何使宋国国君学好，为国家多办一些好事。孟子打比方说如果让楚国大夫学齐国话就应该请齐国的老师，而且把他置身于齐国的环境中去，不能给他一个一傅众咻的环境，那样就是想学也学不好。
〔隳堕〕失败。隳，音，意毁坏。
〔寺〕湖南沅陵县龙兴讲寺，简称龙兴寺。阳明先生曾在此讲学。
〔收放心〕，意为收拾外驰之心，令其有个安顿之处。语出《孟子·告子上》“学问之道无他，求其放心而已矣。”
〔才学便须知有着力处，既学便须知有得力处〕，语出程颢《二程遗书·卷第十二·明道先生语二》。
〔学要鞭辟近里着己〕，意为学问要探求透彻，深入精微，在自己心上用功。语出《二程遗书·卷第十一·明道先生语一》“学只要鞭辟近里，著己而已。”
〔君子之道，暗然而日章〕，语出《中庸》“故君子之道，暗然而日章；小人之道，暗然而日亡。”
〔举业不患妨功，惟患夺志〕，为南宋大儒程颐语，见朱熹吕祖谦编《近思录·卷七》“故科举之事，不患妨功，惟患夺志。”
〔洒扫应对〕，洒水扫地，酬答宾客。朱嘉《大学章句 序》“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
〔精义入神〕，意为精通事物的微义，达到神妙的境地。语出《易·系辞下》“精义入神，以致用也。”

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，亦称王阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，有《王文成公全书》。历史功绩主要为平定为患江西数十年的民变祸乱，平定宁王朱宸濠之乱，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。