治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
　　无如人之常情，恶劳而好逸：甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于天地间，是一蠹耳！
　　夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣贤不若彼者乎？

〔勤训〕阐述勤的重要性，告诫后辈。
〔治生之道〕谋生的正确方法。
〔莫〕没有哪一种东西。
〔尚〕高出。
〔乎〕介词，相当于“于”，表示比较的意思。
〔故〕所以，因此邵子〕邵雍，宋代学者。
〔计〕谋划，打算。
〔岁〕年。
〔近〕浅近。
〔而〕转折连词，然而。
〔旨〕意义，用意。
〔效〕显示。
〔徒然〕只，仅仅。
〔食〕接受，享用。
〔新〕更新。
〔敝〕坏，破旧。
〔大禹〕夏代开国的君主。
〔圣〕指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。
〔且〕尚且。
〔二一寸阴〕日影移动一寸，比喻极短的时间。阴，日影。
〔二二陶侃〕晋朝人。
〔曾说〕“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”二三惜〕珍惜，爱惜。
〔二四况〕何况。
〔二五不若〕不如不及。
〔二六彼者〕那些人。
〔趋利〕求利，谋利。〔例〕如：商人以趋利为目的。《现代汉语大词典》

中國歷代人名大辭典：【生卒】：1672—1735

清湖南善化人，字朗軒，又字元朗，號恒齋。康熙間舉人，官穀城教諭，博通經史，宗朱子之學。主講岳麓書院數年，從游甚眾。有《正蒙集解》、《近思錄集解》、《恒齋文集》等。

《中国文学家大词典》：（1672—1735）字元朗，一字朗轩，号恒斋，湖南善化人。年十四，补博士弟子员，学士姚以可极赏之。康熙五十二年成举人，两试进士不第，遂绝意仕进。选穀城教谕，不赴。杜门洒扫，以著述为务。主讲岳麓书院，门下人才甚众。文炤幼聪颖，读书过目成诵，器识不凡，有神童之称。康熙二十九年赴乡试，与同县熊超﹑邵阳车无咎论宋代理学，乃知为学之门。遂购宋代诸著名理学家著述，沉潜其中数十年。继取明代诸理学家著述研讨。并与熊超﹑车无咎﹑张鸣珂﹑王元复等相切磋。旁及天文﹑地理﹑子史百家及佛教。能诗古文词，有才干。雍正初，诏湖南湖北分闱乡试，时试院未建，巡抚魏廷珍难之。文炤作《南闱赋》以速其成，并为画创建之策。李芳华为其撰行述云：“其论文以义理为主，而以气脉辅之。故其文浑穆浩瀚，苍劲沉郁。其诗赋冲雅古健，寄托幽渺。”张舜徽《清人文集别录》则云其：“所为文尤拙劣，而村夫子气，充溢篇章之间，一望而知出于闾里书师之手，不足以登大雅之堂。”所著《李氏成书》，凡《周易本义拾遗》六卷附《周易序例》一卷《周易拾遗》一卷﹑《恒斋文集》一二卷﹑《周礼集传》六卷《纲领》一卷﹑《家礼拾遗》五卷附录一卷。又《春秋集传》一○卷﹑《太极解拾遗》一卷﹑《通书解拾遗》一卷《后录》一卷﹑《西铭解拾遗》一卷《后录》一卷﹑《大学讲义》一卷﹑《正蒙集解》九卷﹑《学庸讲义》一卷﹑《岳麓书院学规》一卷﹑《近思录集解》一四卷附《感兴诗解》一卷《训子诗解》一卷。生平事迹见李桓《国朝耆献类征》载周正撰墓志铭﹑李元度撰传﹑李芳华撰行述。（赵杏根）出自：《中国文学家大辞典·清代卷》