黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动。闻木音而惊，何也？愿闻其故。
　　岐伯对曰：阳明者，胃脉也，胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。
　　帝曰：善。其恶火何也？
　　岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
　　帝曰：其恶人何也？
　　岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
　　帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？
　　岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
　　帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？
　　岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
　　帝曰：其弃衣而走者，何也？
　　岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
　　帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？
　　岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食，不欲食，故妄走也。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。