彩云红雨暗长门，翡翠枝馀萼绿痕。
桃李东风蝴蝶梦，关山明月杜鹃魂。
玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。
狼藉满庭君莫扫，且留春色到黄昏。

（1223—1275）元泽州陵川人，字伯常。郝天挺孙。金亡，徙顺天，馆于守帅张柔、贾辅家，博览群书。应世祖忽必烈召入王府，条上经国安民之道数十事。及世祖即位，为翰林侍读学士。中统元年，使宋议和，被贾似道扣留，居真州十六年方归。旋卒，谥文忠。为学务有用。及被留，撰《续后汉书》、《易春秋外传》、《太极演》等书，另有《陵川文集》。『154篇诗文』

《大辞海》：郝经（1223—1275）元文学家、学者。字伯常，陵川(今属山西)人。金亡，移家顺天。家贫勤读，博览群籍。元世祖即位，授翰林侍读学士，出使南宋，为贾似道拘于真州。至元十一年(1274年)元军南下，始得释。归大都卒。谥文忠。为学为文，皆有造就。文丰蔚豪宕，诗多奇崛。有《郝文忠公陵川文集》、《春秋外传》、《易外传》、《续后汉书》等。

《中国文学家大词典》：（1223——1275）字伯常，泽州陵川（今属山西）人。家贫苦读，博览群书，是理学家赵复的弟子，崇奉朱熹之学，又从元好问学诗文，其祖郝天挺即元好问之师。宪宗二年（1252）得忽必烈赏识，用为江淮荆湖南北等路宣抚副使，受命南征宋，因宪宗逝世而班师。忽必烈即位后，以他为翰林侍读学士，充国信使，出使南宋议和。贾似道恐谎报战功的阴谋败露，将他囚于仪真（今属江苏），达十三年之久，他尚气节，始终不屈，直到伯颜伐宋才被放归。第二年病卒，谥文忠。他是元代重要的文论家，论文主文道合一，“道非文不著，文非道不生”（《原古录序》）；又认为道为本，文为末，为文强调独创，所谓“文有大法，无定法。观前人之法而自为之”，“皆自我作”（《答友人论文书》）。他还提出“内游”的主张，与“外游”相对。所谓内游，系指人的道德﹑学识修养，培养“浩然之气”，认为这对作家有决定性影响。从积极方面说，强调了作家主体精神的重要性；从消极方面说，忽视了外游（指生活实践）的作用，因而有片面性。他作文崇实黜华，却不乏辞采，善于议论，写得豪宕。他论诗主张“平帖精当，切至清新，理不晦而语不滞”，也不废“丽句”（见《唐宋近体诗选序》），反对“李贺之奇”﹑“卢仝之怪”﹑“杜牧之惊”和“元稹之艳”。其诗受元好问影响，内容比较充实，征行途中所作，反映了“居人尽室去”的战乱之苦，以及“欲复太平代”的愿望，囚禁中所作则有凄苦之情。著有《郝文忠公集》三十九卷，附录一卷（《四库全书总目》作《陵川集》），另有《续后汉书》。生平事迹见集前志传﹑行状，《元朝名臣事略》卷一五﹑《蒙兀儿史记》卷八四﹑《元史》卷一五七﹑《新元史》卷一六八﹑《宋元学案》卷九○。（史铁良）出自：《中国文学家大辞典·辽金元卷》