古文源
今天是：月日 生肖
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋，故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也必先淳朴而抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤武不足方；语德则尧舜未为远。臣自抉居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：
陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎若配索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏纂？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤的，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
立身成败，在于所染们，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不问而自疏，不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。”陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其渐不克终，五也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘，或从善举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德，小人之性，好谗佞以为身谋，陛下不审察其根源，而轻为之减否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终，六也。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终，七也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
昔陶唐成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。
臣闻“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封如，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫如，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改之。与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
〔受图〕接受图书符命。古代帝王自称受命于天，登位时假造天神图书符命，叫受图。
〔定鼎〕夏禹铸九鼎，置于首都，成为权力的象征。后人就把开国定都称为定鼎。
〔贻〕遗留。
〔厥孙〕他们的子孙。
〔岩廊〕高峻的走廊，喻朝廷。
〔万乘〕万辆兵车。古代天子有兵车万辆，故以万乘喻天子。
〔莫已逆〕没有人违背自己。
〔信〕确实。
〔伏惟〕臣下向君主发表意见时所用的敬词。
〔甫〕才。
〔弱冠〕古代男子二十岁举行冠礼，因其时人犹未壮，故称弱冠。
〔横流〕比喻乱世。
〔区宇〕天下。
〔肇〕始。
〔躬〕亲自。
〔臻〕达到。
〔至治〕大治。
〔汤〕商汤，商朝开国君主。
〔武〕周武王，周朝开国君主，方〕并列。
〔擢〕提拔。
〔帷幄〕本指军帐，此泛指决策机构。
〔邦〕国。
〔斯之谓也〕说的就是这个。
〔德音〕帝王的言论。
〔顷年〕近年。
〔乖〕违背。
〔曩〕以前。
〔克〕能。
〔被〕覆盖。
〔遐荒〕边远之地。
〔中主〕平庸的君主。
〔汉文辞千里之马〕汉文帝时，有献千里马的人，文帝还给那人千里马，并送他一笔路费。
〔晋武焚雉头之裘〕有人献给晋武帝一件雉头毛大衣。武帝认为是奇装异服，当众焚毁。
〔市〕买。
〔域外〕国外。
〔戎狄〕泛指异族。
〔子贡〕孔子的学生，既端木赐。
〔理人〕治民。
〔懔〕惧怕。
〔朽索〕腐朽的绳索。
〔雠〕仇敌。
〔为人上者〕指君主。
〔视人如伤〕待人如对待伤口那样小心翼翼。
〔恤〕体恤，怜悯。
〔逆〕事先。
〔长算〕长远的打算。
〔岁改〕一年比一年改变。
〔切〕关切。
〔直〕只是。
〔杜〕堵塞。
〔染〕影响。
〔兰芷〕香花香草。
〔鲍鱼〕指腐臭的鱼。
〔论语〕“渐于兰则芳，渐于鲍则臭。”
〔砥砺〕磨刀石。此作磨炼讲。
〔名节〕名声气节。
〔亲爱〕亲近爱戴。
〔疏斥〕疏远排斥。
〔轻亵〕亲近而不庄重。
〔狎〕义与“轻亵”同。
〔间〕挑拨。
〔有时〕有时间。
〔昵〕亲近。
〔这段话出于《周书·旅獒》。异物〕奇异之物。
〔用物〕日用之物。
〔土性〕本地生长。
〔畜〕饲养。
〔捐金抵璧〕抛弃金银宝玉。
〔淳〕朴实。
〔末作〕古以农业为本，故工商等皆被视为末作。
〔善人所举〕善待别人所推举的人。
〔由心好恶〕喜欢和嫌恶全凭自己。
〔素履〕喻平凡自安，语出《易经》。
〔蹈〕实践。
〔弘〕发扬。
〔谗佞〕奸邪。
〔为身谋〕为自己打算。
〔臧否〕评论人的好坏。
〔守道者〕此指君子。
〔日疏〕一天比一天疏远。
〔干求者〕有所希求的人，指小人。
〔深视〕视察。
〔毕弋〕打猎用具。
〔毕〕捕捉水边兽的长柄网。
〔弋〕以绳系箭而射。
〔固志〕坚守志向。
〔十旬之逸〕夏代太康曾在洛水附近打猎，十旬不返。见《尚书·夏书》。
〔三驱之礼〕按《礼记·王制》“天子诸侯无事，则岁三田。”田〕打猎。三驱即三田。
〔四夷〕四方的少数民族。
〔教习之处〕教练场所。
〔侵晨〕天蒙蒙亮。
〔不虞〕不及预料。
〔下流〕居下位的人。
〔咸〕都。
〔阙庭〕宫庭。
〔间〕有时。
〔所短〕短处。
〔诘〕责。
〔细过〕小错。
〔申〕陈述。
〔忠款〕忠诚。
〔交泰〕即指上下融合和平。
〔语出《易经》“天地交，泰。”
〔通贤〕深明事理的贤人。
〔矜放〕骄傲放纵。
〔负〕自负。
〔纵〕纵使。
〔抑情从谏〕抑制情绪而听从劝告。
〔率土〕天下。
〔乂安〕平安无事。
〔款服〕心悦诚服。
〔遐裔〕远地。
〔阿〕曲意奉承。
〔旨〕旨意。
〔陶唐〕尧为陶唐氏。
〔畿内〕京城所管辖的地区。
〔负〕背负。
〔矜育〕怜悯抚育。
〔携贰〕怀着二心。
〔关中〕今陕西，东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关，故称。
〔和雇〕官府出钱雇用劳力。
〔上番〕轮流值勤。
〔和市〕官府向百姓议价购物。
〔闾〕里巷。
〔递送之夫〕长途转送货物的丁壮。
〔为〕被。
〔脱〕如果。
〔宁帖〕安宁服贴。
〔唯人所召〕是人们自己招来的。
〔衅〕罪过。
〔洽〕普遍。
〔寰中〕大地。
〔稔〕谷物熟。
〔聿〕语气助词。
〔比屋可封〕家家都有德行，人人可受表彰。语出汉陆贾《新语》。
〔菽〕豆类的总称。
〔暨〕及，到。
〔郡国〕指地方上。
〔郡〕古代行政区划。
〔国〕诸侯封国。
〔凶丑作孽〕指突厥突利可汗之弟阿史那结社率谋反事。结社率为唐中郎将，贞观十三年，曾夜袭皇宫，兵败被杀。
〔毂下〕辇毂之下，谓帝都。
〔垂象〕垂下天象。
〔周文〕即周文王。
〔小心〕谨慎。《诗经》“维此文王，小心翼翼。”
〔殷汤之罪己〕《尚书·汤诰》“万方有罪，在予一人。”
〔易〕改变。
〔宝祚〕帝位。
〔一篑之功〕即功亏一篑。语出《尚书》。意思是半途而废，前功尽弃。
〔休期〕美好时期。
〔微臣〕谦词，低贱之臣。
〔瞢〕盲人，狂瞽，比喻不见事实而胡言乱语。
〔刍荛〕砍柴者。
〔刍荛之议〕谓草野之人的议论。
〔衮职有补〕语出诗经〕“衮职有阙，维仲山甫补之。”衮职〕帝王之职。
〔斧钺〕杀戮的兵器，后泛指刑戮。
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，隋唐时期巨鹿人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。
魏征（北周大象二年（580年）～唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，别名魏玄成、魏百策、羊鼻公，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市），隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，位列凌烟阁二十四功臣，是中国史上最负盛名的谏臣。他因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。魏征官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。他的代表作品有有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表是《谏太宗十思疏》。
《大辞海》：魏徵（580—643）唐初政治家。字玄成，巨(钜)鹿(今属河北)人，后移居相州内黄(今河南内黄西)。少孤贫，曾为道士。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。又被窦建德所获，任起居舍人。建德败，入唐为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观三年(629年)任秘书监，参预朝政。后一度任侍中，封郑国公。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝太宗以隋亡为鉴，引《荀子》语，谓君似舟，民似水，“水能载舟，亦能覆舟”。力言必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”。其言论见《贞观政要》。著作有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论，并主编《群书治要》。有《魏郑公文集》三卷。
《中国人名大词典》：（580—643）唐政治家。魏郡内黄（今河南内黄西北）人。祖籍巨鹿下曲阳（今河北晋县西），一说馆陶（今属河北）人。字玄成。少孤贫，出家为道士。隋末参加瓦岗起义军，后随李密降唐，任秘书丞，至黎阳劝李勣降唐。曾为窦建德所俘，建德败后，归唐为太子洗马，以秦王世民功高，曾劝太子早为之计。太宗即位后，用为谏议大夫，前后陈谏二百余事。贞观二年（628）迁秘书监，参预朝政，奏引学者校定四部书。七年，任侍中。进左光禄大夫，封郑国公。曾主持梁﹑陈﹑齐﹑周﹑隋诸史的编撰工作，著有《隋书》的序论与《梁书》﹑《陈书》﹑《齐书》的总论。曾提出“兼听则明，偏信则暗”，“居安思危，戒贪以俭”。言论见于《贞观政要》。著《类礼》及主编《群书治要》。