虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
　　每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
　　布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
　　剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
　　吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

1．虎丘：山名，苏州名胜之一，位于苏州市西北，有虎丘塔、千人石等名胜古迹。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。

2．下迨（dài）蔀（bù）：屋下至小户人家。迨：及，至。蔀屋：穷苦人家昏暗的屋子。

3．交衢（qú）间：指路边。

4．雷辊（ɡǔn）：雷的轰鸣声，这里指车轮滚滚声。

5．布席：安设筵席。

6．分曹部署：分批安排。曹，成对。

7．妍媸（chī）：美和丑。

8．瓦釜：屈原《卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。”瓦釜即瓦缶，一种小口大腹的瓦器，也是原始的乐器。这里比喻低级的音乐。

9．属（zhǔ）而和（hè）者，才三四辈：随着唱和的就只有三四群人。

10．竹肉：《世说新语·识鉴》刘孝标注引（孟）嘉别传：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何也？答曰：渐近自然。”丝指弦乐器，竹指管乐器，肉指人的歌喉。

11．荇（xìng）藻：两种水草名。这里用以形容月光下树的枝叶影子。苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

12．剑泉：在虎丘千人石下，相传为吴王洗剑处，又称剑池。

13．千顷云：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名为千顷云的说法。天池：山名，又名华山，在苏州阐门外三十里。此句说千顷云得天池等山作为它的几案。

14．平远堂：初建干宋代，至元代改建。

15．虞山：位于江苏常熟市西北。

16．江进之：名盈科，字进之，桃源（今属湖南）人，万历二十年（1592）迸士，时任长洲（与吴县同治苏州）知县。与作者友善。著有《雪涛阁集》。

17．祠：祭祀。韦苏州：唐诗人韦应物，曾任苏州刺史。白乐天：唐诗人白居易，曾任苏州刺史。任上曾开河筑堤，直达山前，人称白公堤，即今山塘街。

18．方子公：方文馔，字子公，新安（今安徽黄山市歙县）人。穷困落拓，由袁中道荐给袁宏道，为袁宏道料理笔札。

19．生公石：虎丘大石名。传说晋末高僧竺道生，世称生公，尝于虎丘山聚石为徒，讲《涅柴经》，群石为之点头。

20．如月：对月发誓。“有如”或“如”，为古人设誓句式。《诗·王风·大车》：“谓予不信，有如嗷日!”《左传·僖公二十四年》晋公予重耳临河之誓：“所不与舅氏同心者，有如自水!”宋周密《齐东野语》卷十一录蜀中妓与情人饯别词：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。

21．识：通“志”，记忆。

　　袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

《大辞海》：袁宏道（1568—1610）明文学家。字中郎，号六休，又号石公，湖广公安(今属湖北)人。万历二十年(1592年)进士，授吴县知县，未几解官去。复起为顺天教授，官至吏部郎中。其思想受李贽影响颇深。与兄宗道、弟中道并有才名，时称“三袁”，为公安派创始人和主将。为矫盛行已久的复古模拟之弊，主张“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”，强调“独抒性灵，不拘格套”，并且重视小说、戏曲和民歌在文学中的地位，在当时影响很大。作品真率自然，多写闲情逸致，或有“近平、近俚、近俳”之讥。有《袁中郎全集》。今人有《袁宏道集笺校》。